這話說得也有點不符合實際情況，其實和他也有點關系，誰叫他有事沒事愛嘚瑟到處收徒弟呢。這事就和他的徒弟孟子有關。不過這話也不是孟子說的，而是一個叫告子的人說的。

事情是這樣的：那時候的人呢別說不能上網了，就連電視什么之類的玩意都沒有。可是人吃飽了總得找點什么事干吧？

對普通人來說，那就是下雨天打孩子，閑著也是閑著。可人家孟子不是普通人啊，那可是僅次于孔子，號稱亞圣的存在。因此也就不便于去干那些閑了就去打孩子的活了。那怎么辦呢？于是乎，就到處找人吵架。說吵架有點過了，比較官方的說法是到處找人辯論人間的哲理。

于是有一天，孟子就和告子兩人撕起來了。這一扯就從早上扯到了晚上，你說他們是不是很無聊？不過，這林子大了什么鳥都有，說他們兩無聊也就罷了，令人想不到的是：還有人比他們更無聊。

這人是誰呢？孟子的學生公都子。這貨無聊到什么地步？孟子和告子兩人坐著吵了一天，他就在旁邊站著整整看了一天，據說連小便都要憋到那兩人中場休息時才去。

世上有一種人特別令人佩服，那就是不管做什么微不足道的事情，都要做到極致。這個險些憋出了膀胱炎的公都子就是這種人，他要把無聊這兩個字做到最好。所以他不僅僅是站著看了一天，還拿了支筆把人家吵架的內容原原本本的記了下來。

奇妙的事情發生了，這哥們記下來的這段互掐被人廣為傳誦，這就是《孟子》里的《告子》篇。里面除了“食色性也”之外，還有諸如“魚和熊掌都好吃選哪個比較好，小孩子才做選擇題老子都要”之類的也廣為人知。

整個過程是這樣的。

首先是告子發出了感慨：“啊，長城，真TM的……哦不對。啊，人性啊！你就像那盆子里的尿，東邊破個洞就向東邊流，西邊有個窿便向西方流。既然尿無所謂向東流向西流，人性這個玩意也就無所謂什么善良不善良了。”

孟子嘿嘿一笑：“尿的確無所謂向東流向西流，但是你老兄的尿能往天上飛嗎？那難道也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像尿總是往低處流一樣。既然尿沒有不向低處流的，那么人性也就沒有不向善的。當然，如果哥們你丁丁對著上方，也是可以向上尿的。如果你足夠用力，還能使它高過你的額頭；如果你站在山頂上朝上尿，還能使它流上山崗。不過，這難道是尿的本性嗎？這難道是尿自己愿意這樣的嗎？不是。只不過是因為形勢迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。”

這時公都子忍不住插嘴了：“師父，我覺得這里有點問題啊。告子先生說人性無所謂善良不善良，還有人說人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周朝文王、武王當朝時老百姓就善良;幽王、厲王當朝時老百姓就橫暴。”

孟子大怒：“你丫的，胳膊肘往那邊拐呢？我看你不要叫公都子了，干脆叫公犢子算了。”

被師父一罵，犢子低著頭不敢吭聲了。

這時告子心里那個爽歪歪啊，想不到戰場上敵方大將棄暗投明倒戈一擊這樣的好事居然落到我老告身上。于是趕緊給小犢子拋了個媚眼，和顏悅色地說道：“說，放心大膽的說。你師父要是不給你午飯吃，上我家吃去。放心，叔讓你說嬸給你一整個咸鴨蛋。”

孟子對公都子怒目而視，心想我就不信你就為了個咸鴨蛋就敢背叛我。

咸鴨蛋雖然好吃，但也就這么一頓。那今天的晚餐、明天的早中晚餐怎么辦？哦對了，這個表述有點瑕疵，那個年代的人一天只有兩餐。公都子是個聰明人，這兩者之間孰輕孰重還是分得清的。

不過，這個問題難不倒對師父“小孩子才做選擇題老子全都要”這個理念已經融會貫通的公都子。他偷偷張開眼皮向上看了告子一眼，確定了對方應該是沒說假話，于是微微抬起頭裝作弱弱地說道：“兩個。”

告子大手一揮，豪邁地說道：“行，兩個就兩個！”

得到肯定的答復之后，公都子趕緊趁告子不注意，給師父孟子擠眉弄眼。

知徒莫如師啊，原本鼻子都快氣歪了的孟子立即領會了學生的眼神。那意思是：師父你放心，我去吃一個，另外一個帶回來孝敬您老人家。

配合非常默契。孟子裝作泄氣地嘆道：“徒大不由師啊。行吧，你說吧，也免得外人說我壓制你們。”

公都子這才又說了起來：“關于人性，也有人認為有的人本性善良，有的人本性不善良。這一點完全是個人行為，和遺傳都沒關系。您看啊，堯是個善良的人吧，可是就算他做天子也有不善良的臣民;雖然有瞽瞍這樣不善良的父親，卻有舜這樣善良的兒子;雖然有殷紂王這樣不善良的侄兒做了天子，卻也有微子啟、王子比干這樣善良的長輩和賢臣。如今您說人性本善，那難道他們都說錯了嗎”

孟子呵呵一笑:“你曲解了我的意思。從天生的性情來說都可以使之善良，這是我說人性本善的意思。至于說有些人不善良，那不能歸罪于天性。同情心、羞恥心、恭敬心、是非心等等，人人都有。同情心屬于仁;羞恥心屬于義;恭敬心屬禮;是非心屬于智。這仁義禮智都不是由外在的因素加給人的，而是人本身固有的，只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。探求就可以得到，放棄便會失去。人與人之間有相差一倍、五倍甚至無數倍的，正是由于沒有充分發揮他們的天生資質的緣故。”

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