公都子用袖子擦著眼睛：“嗚嗚，好感動啊。”

孟子帶著鄙夷的嘆息說道：“可有的人吶，家里養的一只雞一只狗丟了，就會無比緊張，火急火燎的趕緊去找回來。可是本心丟失了卻不去尋求，實在是可悲可嘆啊。其實咱們做學問之道也并沒有那么深奧，只不過就是幫助人們把那已經失去了的本心找回來罷了。當然，這是有個前提的。那就是咱們得先把自己的本心找回來。”

公都子連忙問道：“老師，您的本心找回來了嗎？”

孟子看了學生一眼，笑瞇瞇地反問道：“你說呢？”

公都子當然知道該怎么回答了，于是重重的點了點頭，表示自己一定會以師公和師父為榜樣，找回失去了的本心。

孟子大感欣慰，扭頭對告子說道：“村尾做腌菜的王二麻子，他的無名指彎曲而不能伸直。其實并不不疼痛，也不妨礙做事情。但只要有人告訴他那里能治得好，要他到秦國他就到秦國，讓他去楚國就去楚國。為此就算再遠以及耽誤再多的時間jing力，他也絕不計較。這是為什么呢？因為他覺得自己和別人不一樣，是個怪物。這就有點意思了哈，覺得自己無名指不如別人，就知道厭惡和自卑；但自己的心不如別人，卻不知道厭惡。這種行為是什么？”

如果回答了這個問題，就相當于認同了孟子的整套觀點，告子當然不可能上這個當。

但既然孟大爺問了，如果沒有人回應的話，唱獨角戲的效果不那么好了。

公都子當然知道這個時候該自己上場了。不過這樣也好，一下就奠定了自己男三號的地位，再也不是個可有可無的跑龍套的角色了。于是馬上回答道：“這叫做不知輕重，舍本逐末。”

孟子滿意地點點頭說：“對小小的桐樹、梓樹的苗子，為了想要它生長起來，人們都會想盡辦法去思考和實踐如何去培養它。反而對于自己本身，不但不知道如何去全身養性，甚至根本就不往這邊想。難道愛自己還不如愛桐樹和梓樹嗎？”

告子終于抓到了個痛腳：“你剛才說舍生取義，現在又說愛自己嘴重要，難道這不矛盾嗎？”

孟子曬笑道：“你這腦子是怎么混到副高職稱的？關于這一點，我就不再重復，請自行下載魚和熊掌那節課的內容自己在家里觀看。身體發膚受之父母，自然要非常愛惜。這個是沒有錯的。”

告子問道：“那哪里錯了？”

孟子回答道：“人對于身體，哪一部分都非常愛護，也很注意保養。這個保養是全面保養，只要有任何一個地方除了問題，人都會難受。但有一點值得注意的是，身體有重要的部分，有次要的部分；有小的部分，也有大的部分。它們之間的重要性是不同的。”

“這個沒毛病，”告子說道：“指甲和頭發，自然和眼睛不一樣了。”

孟子說道：“對啊。所以不要因為小的部分而損害大的部分，不要因為次要部分而損害重要的部分。舍棄梧桐楸樹去種植酸棗荊棘，肯定不是好的園丁。為護養一根指頭而失去眼睛，便是個大傻比。只曉得吃吃喝喝的人之所以受到人們的鄙視，就是因為這個原因。”

公都子插嘴問道：“同樣是人，有的成為君子，有的成為小人，這是為什么呢？”

孟子說：“如果只去管身體器官而舍棄了自己內心建設，那就是小人；能保護好自己的內心，不為外界邪惡所動的，就是君子了。換句話說，注重身體重要部分的成為君子，注重身體次要部分的成為小人。”

公都子又問了：“那么同樣是人，為什么有人注重身體重要部分，有人注重身體次要部分呢？”

孟子回答：“這就要從心的功能說起了。不管是眼睛還是耳朵都不會思考，只有心是唯一懂得思考的器官，這也是上天特意賦予我們人類的。”

公都子又問了：“那這兩者之間有什么區別呢？”

孟子笑道：“區別太明顯了。一個人如果不會思考，那么就很容易被外物所蒙蔽。與外物相接觸的過程中就會受到其影響，于是就被引入迷途了。而心因為有思考的能力，只要思考就會有所得，反之就一無所獲。就得不到。是以，只要心這個身體最重要的部分堅定了，其它次要部分就不會迷茫。這樣便可以成為君子了。”

告子說道：“就算你說的用這個區分君子和小人的說法是正確的，那為什么有人明明很壞卻能當官，而品性良好的人卻遭遇坎坷呢？就像咱村長經常說的那句話，殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸啊。”

“這個問題問得好！”孟子怪叫一聲說道：“要回答這個問題，首先就要很清晰的知道，爵位是有兩種的。”

“不是五種嗎？”告子問：“公、候、伯、子、男，你不會連這個都搞錯吧？”

孟子哈哈大笑起來：“這個三歲的小孩都知道哦，我怎么會搞錯呢？你說的這五種其實都是一個類別，就是人賜的爵位。”

告子睜大眼不解地問：“難道還有什么天賜的爵位嗎？”

孟子點頭說道：“當然了。仁義忠信這些內心里的東西，就是天賜的爵位；公卿大夫那些人們眼里的東西，這是人授的爵位。像堯舜禹他們這些古代圣賢，都是先修養天賜的爵位，然后水到渠成地獲得人授的爵位。而現在的人丟失了本心，修養天賜爵位目的是為了得到人授的爵位。一旦人授的爵位到手，馬上就拋棄了天賜的爵位。實在是糊涂得很啊！這么折騰的話，最終連人授的爵位也必定會失去。”

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