1135科學思想萌芽王梓鈞本章字節數:4054
冬去春來,正是江南好風景。
朱國祥吹著初春的微風,告別住了小半年的杭州,沿著浙江(新安江、富春江的統稱)逆流而上。
他住過的那個長盛園,雖說是洗掉了煞氣,卻暫時還無人問津。
因為浙江官場貪腐案越查越大,不但官吏人人自危,就連商人也心驚膽顫,這種時候誰有心情買園子啊?
更何況,煞氣有沒有除盡還不一定呢。
沒見太上皇住進去才個把月,就有一個皇孫被流放了?
這長盛園的煞氣太重,就連太上皇都扛不住。不過太上皇終歸是當世堯舜,自有天命在身,那煞氣隨機轉到一位皇孫身上應災。
如果太上皇不住進長盛園,蔡王朱贄肯定屁事兒沒有!
此類說法,在杭州頗有市場,居然連一些官員都信了。
船隊一路經富陽、桐廬、嚴州……走走停停,至徽州時歇息下來,朱國祥在徽州住了大半個月。
順便,去攀登黃山看日出。
接下來,沒有走徽饒水道去江西,而是走徽宣水道去宣城。中途偶有棄船步行,船只早就由當地官府準備好。
并未擾民,途經地區的官員皆樂在其中。
就連被征調船只的船主,也仿佛是中了彩票大獎,無償提供船只給太上皇一行,順便還有機會獲得太上皇接見。
用他們的船也就幾天時間,耽誤不了什么事,但他們可以吹一輩子!
從杭州繞一個大圈子,朱國祥沿途游山玩水、接見官民,最終彎彎繞繞到了南京城。
這里是宋代江南東路的首府,經濟還是很發達的。
被大明定為南京之后,吃掉浙江許多府縣,還在此駐扎有重兵,南京的繁榮程度再上一個臺階。
金陵知府,或者說金陵府尹,正是大名鼎鼎的張擇端。
這位畫家最初在大明的翰林畫院供職,后來屢次申請做治民官,降了整整五級去當縣令。
居然政績斐然。
其實從《清明上河圖》就能看出,張擇端精通建筑、造船和百業。就拿畫里的各種船只來說,精細到船上的每一個部件,不通曉各式船只結構是畫不出的。
歷史上的張擇端,應該已死五六年了,如今卻還在活蹦亂跳的做官。
朱國祥接見一番官員、士紳、名流、百姓,便去玄武湖泛舟,繼而游覽秦淮風月。
這時的秦淮河,還不是什么紅燈區。
秦樓楚館、勾欄瓦舍也有,但并非主流,更像是繁華的沿河商業區。
長干里也去打卡了,那屬于南京的核心商業地帶。也不知藏著多少青梅竹馬、兩小無猜,只能說鳳去臺空江自流。
離開南京之前,朱國祥去拜祭王安石墓,還接見了王安石的后人。
王安石的一生,有三分之一的時光都在南京度過,并且最后選擇把自己葬在南京——王安石的墳墓,是給朱元璋修孝陵時,才遷葬到江西臨川的。
此次太上皇拜祭王安石墓,在南京學術界造成巨大轟動。這里有大量的新學傳人,雖然早已融入大明學術體系,但終歸還保留著門戶觀念。
朱國祥拜祭王安石,等于是對王安石的全面肯定。
新學傳人為啥那么激動?
因為接連出了蔡京、秦檜等新學門徒,再加上北宋的變法失敗,新學和王安石這些年屢遭攻擊。
尤其是秦檜,從小在南京這個新學圣地長大,屬于根正苗紅的新學傳人。
金陵府轄地內的新學傳人,紛紛聞風而至,請求太上皇到茅山走一遭。
當然不是去茅山學道術。
那里有宋初四大、北宋六大書院之一的茅山書院。
北宋中前期,私立書院頗為流行。
到了北宋中期,由于官學興盛,民間大儒多被召去官學授課。師資力量不足,私立書院就漸漸走下坡路了。
茅山書院也是如此,就連皇帝賜下的三百畝學田,都被隔壁的茅山道士給巧取豪奪。
大明開國之后,許多前宋官員未被錄用,又或者不愿在新朝為官,紛紛回鄉辦起了書院搞講學。
于是乎,全國私立書院再度興盛。
就連茅山書院的學田,都借著朝廷取締廟觀,趁機從茅山道士手里奪回來。
“江左布衣陳公輔,拜見上皇!”
三茅山下,一個七十多歲的老頭兒,拄著拐杖帶領學生迎接。
朱國祥微笑道:“陳先生不必多禮。”
他們以前認識。
陳公輔是政和三年的太學畢業生,開封被朱銘和金兵南北圍困時,陳公輔是李綱麾下的鐵桿主戰派。
大明開國之初,陳公輔得官不受,跑去杭州投奔宋徽宗。只干了半年,就被朱勔陷害罷官,從此以教書為業。
他跟朱勔有舊仇。
他曾在朱勔的老家做官,朱勔的哥哥過壽時,當地所有官員都去拜賀。而陳公輔非但自己不去,還不準自己的學生去。
這人不但跟朱勔有仇,跟李邦彥也有仇怨。
朱國祥拄杖登山,陳公輔拄杖跟隨。
朱國祥問道:“陳先生曾經抨擊新學,為何又在這新學極盛之地做書院山長?”
陳公輔說道:“而今已無新學,只有大明國學。當初我抨擊新學,也非全然否定王臨川公,而是為了彈劾李邦彥等賣國求榮之輩。”
這里的賣國,卻是把宋國賣給朱賊。
登山累了,坐下休息。
朱國祥問:“茅山書院現在教的什么學問?”
陳公輔說:“引申闡述大明國學,自成一派,且名之為金陵學。”
朱國祥聞言笑了。
王安石的新學,就別稱“金陵之學”。
陳公輔這人很有意思,歷史上,他在北宋末年抨擊新學,又在南宋初年禁絕理學。
此人,其實有宰相之才,可惜脾氣實在太硬了。
他寧愿在鄉下教書,也不在大明做官,一直把朱家父子視為賊寇。
但這些年已經放下了。
一來朱皇帝善待趙宋宗室,二來朱皇帝確實比趙佶更會治國。
每每有朝廷打擊貪腐、對外戰爭勝利的消息傳來,陳公輔都會高興得小酌幾杯。甚至開始研究朱銘的學問,在朱銘把《荀子》升經之后,他還認認真真的研究《荀子》。
一把年紀了,還在向年輕人請教天文和物理。
朱國祥繼續登山,來到茅山書院,陳公輔獻上自己的著作《氣論》。
這是他結合王安石的新學,還有現在的大明官學,包括數學、天文、物理等知識寫出的。
前后耗時二十年。
當天晚上,朱國祥點著蠟燭閱讀。
第一章講的是哲學思想,開篇就說宇宙由“元氣”構成。
元氣是一種混沌物質,然后衍化出陰陽、五行、萬物。所有的衍化過程,都必須遵循物理規則,這些物理規則是可以探索、發現、總結的。
他還認為,數學玄奧無比,物理規則可以用數學來表達。
并強化王安石“天人不相干”的思想,認為天地自有其運行規則,不是鬼神或者人類可以干預的。
但人可以利用物理規則來做事,比如朱國祥的農學便是如此,比如火器的運用也是如此。
第二章講經濟。
也是以王安石的思想為根基,又研究大明這些年的國策,兩相結合進行論述。
他認為天地間的自然資源是固定的,大地主、大商人多占一分,普通百姓就少占一分。因此,朝廷應該進行干預,通過各種手段抑制兼并和壟斷。
同時又認為,自然資源雖然固定,但人可以通過勞動創造財富。還認為商品需要加強流通,才能讓國家和市場變得更順暢。
第三章講教育。
主張經世致用,強調思考和實踐,不要只顧著在經書里尋章摘句。
第四章講倫理道德……
全書的并不多,三萬多字而已。
宋代大儒的學術著作,早就采用半白話、半文言書寫了,因此這三萬多字的信息量不能跟文言文相比。
這本《氣論》,更像是對王安石新學、大明官學、北宋政策、大明政策的一種思考總結。
其中還分析了王安石為何變法失敗,又闡述大明的一系列政策為何成功。并且在論述的時候,主要引用他年輕時最討厭的《荀子》思想。
順帶一提,陳公輔極為厭惡理學,他是南宋第一個提出要禁絕理學之人。
“此人有大才啊!”朱國祥看完感慨。
雖然第一章的內容有點扯淡,但放在此時已經有極大的進步性。即徹底摒棄鬼神之說,完全用唯物主義來闡述宇宙萬物。
只不過他的唯物主義,還是元氣、陰陽、五行、萬物那一套。
他把陰陽五行通通給物化了,認為陰陽五行是看不見摸不著的某種物質。
次日,朱國祥在書院認真批注此書。
比如在宇宙構成那一章,朱國祥就批注道:此論極妙,然有待證實。未經證實之論,可視為一種假說加以研究。或正確,或謬誤,或有錯漏,讀書人當加倍努力去偽存真。
還有一句批注最重要:此論我與皇帝早已提及,萬物之理確可用數學體現。無法用數學體現者,非不能也,實當下學術不足所致。后人勉之。
其余章節,朱國祥皆用批注的形式來增補,比如他搜腸刮肚寫出自己所知的經濟學常識。
而且在教育章節,朱國祥首次公開寫出認識論、方法論、矛盾論等觀點。
“連同批注謄抄兩份,一份寄給皇帝,一份送給陳公輔。”朱國祥收筆說道。
又過數日,朱國祥游覽完茅山風景,前往南京坐船逆長江而行。
陳公輔拿到謄抄本,仔細閱讀思考朱國祥的批注。
他看得驚嘆連連,感慨道:“人皆稱太上皇是當世堯舜,今日我總算是信了。惜乎當初不識明君,竟沒有留在新朝做官!”
(本章完)
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