玄悟向莽莽山野里指了指：“我就在這仙巖山結庵而居，沒有依附哪個道場。不過，我主修天臺宗的止觀法門。我聽到的諸家經論，各有師承關系。后來看《維摩詰經》，悟到了佛法心宗，還沒有人為我驗證過，不知是不是真的開悟了。”

法達嚴肅地說道：“在威音王佛以前，天下無佛，可以無師自通，成為獨覺佛。在威音王佛之后，無師自通，那當然是外道了。”

玄悟深深鞠躬說：“師兄大論，頭頭是道，句句皆禪，尤其是剛才的以石頭做比喻的話，更是禪機無限。所以，希望你能給我印證。”

法達謙虛而又真誠地說道：“我學識尚淺，無法給你印證。天露山的禪宗智慧大師張少飛，是我們的師父。現在，四面八方的求道者都聚集在他身旁，聽他宣講佛慧法。你何不去向他請教呢？”

玄悟說：“謝師兄指點。請兩位到我的草庵一敘。”玄悟帶著法達與法悟向山那邊走去。

這個玄悟，天生就是一位禪者。他出生于唐高宗麟德二年（公元665年），俗姓戴，字道明。戴家是永嘉的名門望族，世代奉佛，所以，玄悟在很小的時候就與兄長道宜同日出家，剃度為僧。

仙巖山鄰海聳立，山高隔塵埃，路險阻俗客，林密藏鳥影，草高掩獸蹤。玄悟在背山面海的西巖搭了一間茅棚，學天臺宗教義，習摩訶止觀，修持禪定，誦經《華嚴經》和《維摩詰經》。前面，浩浩蕩蕩的大海滌其胸襟；背后，巍峨的高山壯其心魄；頭頂，白云悠悠弄禪意；腳下，清泉汩汩傳道情。日出日落，潮來潮去，仙巖山的靈氣將玄悟滋潤成了一位英俊的青年僧人，佛祖的經論律義更把他培養成了瀟灑的禪客。

一天夜里，玄悟在讀《維摩詰經》時，忽然覺得內外明徹，經文之中所說的境界與他的內心世界無二無別，自性宛然。他將自己的證悟寫信告訴了好友左溪玄朗禪師。

玄朗禪師鼓勵他走向山外，到廣闊的天地里遍謁禪宿大德。

許是巧合，許是冥冥中機緣成熟，這天，他正要外出云游，卻在半山亭與法達、樂志丹不期而遇。他與法達兩人都飽讀經書，所以一見如故，言談話語十分投機。于是兩人決定共同回新州天露山，參謁張少飛。

法悟呢？法悟獨自一人繼續云游去了。茫茫天地之間，似乎哪里都有他的蹤跡，哪里都有他的身影……

玄悟與法達來到禪慧園時，張少飛正在禪床上打坐。玄悟不待法達介紹，自己搶步上前，將手中的錫杖搖得嘩嘩作響，圍繞著張少飛轉了三圈，然后，振地而立，既不禮拜，也不作聲。

張少飛看了他一眼，徐徐說道：“看你的舉止，像

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玄悟不在乎，說：“了生脫死，是人生最大的事情，況且各種因緣的變化又迅速無常，其他的事情在我看來都不重要，我哪有時間顧及什么威儀不威儀、禮節不禮節呢？”

張少飛又問道：“既然如此，你為何不去領會不生不滅、無快無慢的道理呢？”

玄悟回答：“根據我的體會，認識自性，就知道世界上的萬事萬物根本就沒有什么生死、有無；明了本心，就會領悟到宇宙間沒有什么快慢可言。”

張少飛異常高興地拍著禪床，由衷地贊嘆道：“是這樣，禪，就是這樣的。”

侍立在兩側的僧眾們感到十分驚訝，因為大師平時很少如此稱贊人。由此看來，這個新來的云水僧很是不一般呢！得到了大師的印可，玄悟這才按照禪僧拜山、參訪前輩高僧的禮儀、規矩，整理好袈裟，鋪展拜具，恭恭敬敬地給張少飛磕了三個頭。

這個玄悟，先倨后恭，出乎常人的預料。誰知，更出人意料的是，剛磕完頭，他就與張少飛告別，馬上就要下山回去了。真可謂來也匆匆，去也匆匆。

張少飛說：“你真的要走？既然來了，為何這么快就走呢？”

玄悟無風起浪，竟然又一次主動挑起了與張少飛的法戰。他說：“本來我就沒有動，也就是無來無去，哪里有什么快與不快之分呢？”

張少飛不動聲色卻禪機洞然地說道：“誰知道你動了沒有？”

玄悟當機不讓，無法無天地回答道：“是師父你自己的心中有了分別吧。”

張少飛頷首肯定了玄悟：“你已經證悟到了無生的真實意義。”

無生，就是涅槃，是佛法的至高境界。證悟無生，即是得到了消除一切煩惱、遠離生死的最高智慧。這也就是說，玄悟已經開悟得道，而且得到了張少飛的正式印可。

然而，玄悟并沒有見好就收，他仍然不肯善罷甘休，又將電閃雷鳴、瞬息萬變、意趣盎然的禪機推向了更深層次。他說：“既然無生，難道還有意么？”

是啊，所謂的證悟，是有所得嗎？世間萬物的各種形態，是刻意而為之的嗎？有生才有滅。若是無生，自然無滅。張少飛自然是會者不忙，他徐徐說道：“有意也好，無意也罷，是誰在覺知，誰在分別呢？”

果然，玄悟會心地笑了。他像個孩子一般，笑得很開心。然后，他將這一場精彩的師徒法戰做了一個總結：“善能分別萬事萬物，卻不是有意識的，更非刻意而為之。就像碧潭印月，因其無形，不管陰晴圓缺，都能客觀映現。”

張少飛開懷大笑，道：“你已經悟到了極妙的禪理，太好了，真是太好了！天快黑了，小住一夜再走吧。”

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