登基儀式完成后，李躍下令更改服制、禮制。

服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。

人靠衣裝，服章是一個人氣質的體現，也是一個王朝的氣象。

魏晉士人喜食五石散，寬衣薄帶，方便散熱。

整個精英階層不是墮落，就是寄情山水之間，他們是風流快活了，但給華夏帶來深重的災難。

不說跟兩漢時投筆從戎的儒士相提并論，就是跟三國時代的士人，差距也是巨大的，平日互相題表，互相吹噓，到了國家危難時，束手無策，直接跪在胡人胯下……

禮制也是一個非常重大的問題。

漢魏西晉，都推行孝道，家中長輩逝去，動輒丁憂三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動……

司馬家不好意思以忠義治國，大力推行孝道，弄得兄弟姊妹期功服之喪也要丁憂……

其他各種禮儀更是繁瑣到了極致。

圣王明禮制以序尊卑，異車服以章有德。

禮制是維護國家穩定和統治的基礎，但太過繁瑣，反而加重了負擔。

禮制的很多核心東西，在這個時代并不全是糟粕，但過于注重儀式，反而忽視了內在的東西。

其實曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、禮制。

不過他們的革新被司馬懿和士族撲滅了。

服制上，免去寬袖博帶，以直裾曲裾深衣和圓領袍為主，以護臂收攏袖口，以蹀躞帶收攏腰身，方便時時刻刻砍人。

十六國時代，圓領對襟，小袖長袍的圓領袍已經盛行于北方，最早是秦代軍服，漢代為內衣，發展到南北朝，融入了不少鮮卑風格，逐漸成為常服，盛行北方。

反正一個原則，方便勞作、征戰。

禮制則去繁化簡，丁憂改為半年，服心喪即可，在心而不在形。

嚴禁厚葬、殉葬，鋪張浪費，提倡節儉、簡潔。

如果是在江東，李躍的這些舉措很難實施，但在如今的北國卻阻力甚小，并未掀起多大波瀾，也沒人敢在李躍剛剛登基時不長眼，前來反對。

老牌士族大部分都衣冠南渡了，還留在北國的很難形成大氣候，在胡人胯下茍活就不容易了。

北國融入各族習俗風格，反而煥發了新的活力，對新事物習以為常。

羊肉、酪粥風靡一時，胡餅更是深得百姓喜愛，圓領袍、皮裘大行其道。

既然已經形成風潮，就不是李躍能輕易改變的。

詔令下達之后，鄴城中很快便有百姓響應，多是一些將士家眷黑云子弟，他們對李躍幾乎到了盲目崇拜的地步，任何命令，他們都是第一個執行。

就連李躍喜歡羌煮貊炙，也影響到他們。

一套圓領袍、深衣，配上蹀躞帶，兵器并不便宜，也只有他們有這個條件。

不過隨之而來的另一個問題令人頭疼，都是軍人子弟，好勇斗狠，動輒在鄴城決斗，喋血街頭……

這時代不缺尚武之風，上至達官貴人，下至販夫走卒，誰都會比劃兩下子，河北民風剽悍，互相之間不順眼，便拔出刀劍對砍。

鄴城周圍的幾個縣，動輒大規模械斗。

不是為了搶奪灌溉田地的水源，便是幾句口角……

其中竟然有不少黑云軍退役的將士，將村民組織起來，跨上牛馬、騾驢，提著一根削尖的竹竿便是騎兵。

步卒、斥候、輜重兵配置齊全，男女老少齊上陣。

械斗之前，雙方擺好陣勢，分左右翼，前后軍……

縣令縮在一旁，都不敢上前勸止。

李躍讀完校事送來的詳細奏表，苦笑不已。

“上有所好，下必甚焉，昔者漢武好兵事，輕銳好斗者充斥于朝，陛下好武，故百姓搏命于鄉野，此風萬不可長。”常煒這段時日被弄得焦頭爛額。

以前秦國勇于私斗，怯于公戰，現在梁國私斗公戰兩不誤，民間尚武之風極盛。

冉閔一道殺胡令，無日不殺，無月不戰，幾十萬胡人死于刀下。

民間砍人的氣氛已經搞起來了。

“傳朕詔令，再有死斗者，舉家發配戍守邊地，傷及人命者，斬！”

亂世用重典，很多人也許不怕死，卻極怕流放。

離開家園鄉土，到一個陌生的環境，在這年代比死都可怕。

“武略當以文事濟之，我朝武風極盛，陛下當興辦庠序，教化萬民！”王猛拱手道。

百姓只知道提刀砍人不是什么好事。

教化同樣重要。

河北充斥大量鮮卑、匈奴、烏桓，也有不少改名換姓的胡人，想要真正融合他們，只有大力興辦教育。

連苻堅都在關中大興儒道，漢化諸族。

李躍遂令劉應、盧青再起一詔：“古者建國，教化為先，所以道世治性，為時養器也。自永嘉以來，山河崩摧，淪落胡塵，華夏勝地，膻腥大起，皆以爭殺殘暴為能事，朕受命于天，自當教化萬民，乃置鄉學、縣學、州學，移風易俗，復我華夏之懿德，取文武之士，共創泰平盛世！”

除了興學令，還下一道求賢令。

但凡有文武才干，不問出身，不問門第，殿試之后，憑才干任用。

這道求賢令不局限于關東，還讓校事送達關中、江東。

大部分人不識字，大部分家庭也沒條件將子嗣送入學堂。

李躍又開了說書館，派出大量鴻臚吏深入民間，茶余飯后，村頭巷尾，隨時宣講華夏先賢的故事。

辛粲還從故紙堆中替匈奴、鮮卑、烏桓、羌氐等族尋了一個祖宗。

匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉移。

鮮卑，北狄也，北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄，北狄出東胡，東胡出鮮卑、烏桓……

至于羌氐，與中原的血緣更緊密。

《詩經·商頌》記載：昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。

乃神農氏炎帝的后代，從商朝便華夏臣民之一，從武王伐紂到東漢的漢羌之戰，都有羌人充當中原王朝的馬前卒。

辛粲總結下來就一句話，都是炎黃子孫。

這無疑給了他們巨大的身份認同，對漢化再無抗拒之心。

站在李躍的角度，從漢末黃巾起義開始，北方大地廝殺了兩百多年，人口凋零，漢魏都內遷諸族填補人口，早就形成了你中有我，我中有你的局面，融入華夏是大趨勢。

兩章……

(本章完)

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