安撫了群臣后，趙煦就知道，該給他們熬雞湯了。

雞湯是人類政治生活的必需品。

它就像鹽一樣，是不可或缺之物。

只是稍微整理了一下思緒，趙煦就指著沙盤上的那一百二十九坊說道：“朕聞趙韓王（趙普）曾言：治大國如烹小鮮。”

“也曾聽人說過愚公移山的故事。”

“禮記有云，盤之銘曰：茍日新，日日新，又日新。”

“汴京固大，其弊故多，然則朕與卿等同心協力，一日除一小弊，一歲必可除一大弊！”

“汴京一百二十九坊，一月一坊，則十歲可以令汴京煥然一新。”

趙煦說著說著，就慷慨起來，聲音也拔高了幾分。

他知道自己的劣勢，也明白自己的優勢所在。

都是一個點——年少。

年紀太小，難以服眾，也難以讓人信服。

尤其是那些遠離他身邊，甚至都見不到他的官員，是不大可能因為傳說或者別的什么原因，就傻兮兮的對一個壓根不知道底細和能力的小皇帝奉獻什么忠誠。

但反過來，這卻是他最大的優勢所在。

他年少，只要證明他有動力，也有決心去做某個事情。

那么大臣們一旦愿意跟隨，那么就不會有人輕易放棄和丟隊。

因為時間站在他這邊。

以歷代大宋天子的正常壽元估算，未來可見的十年、二十年、三十年，這個天下應該都是他說了算。

而趙煦還在現代的校園里，參加過一些競選活動。

演講能力，其實已經被鍛煉出來了。

只是他一直忍耐著，很少使用。

如今，是一個恰當的時機。

趙煦恰當的拿出了在現代鍛煉出來的演講能力。

于是，他不是單純的說話。

而是摻入了許多他在現代鍛煉來的技巧。

聲音、語氣、腔調，還有身體語言以及最重要的眼神交流。

都被他運用起來。

所以他說話的時候是看著在他面前的經筵官們，對著這些大臣的眼睛，用著盡可能真誠的眼神，與他們溝通、交流，及時做出反饋。

而他的年紀，成了他最好的BUFF。

哪里有士大夫可以抵抗，一個少年天子，用著熱忱、真誠的眼神，說著圣人道理，抒發著自己的志向和目標呢？

范純仁是最先被感動的。

然后是程頤、蘇轍、呂大防……

群臣紛紛拜道：“陛下大志，臣等唯盡死輔佐！”

伴讀們也都俯首膜拜。

趙煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，親自將這些大臣一一扶起來。

作秀和表演，他是頂尖的。

等他將最后一個人扶起來，他就滿含真誠的對著所有人說道：“詩云：邦畿千里，維民所止；又云：緡蠻黃鳥，止于丘隅。孔子曰：于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”

群臣只覺腦瓜子嗡嗡一響，就集體匍匐，哪怕是最小的那個伴讀，也膜拜在地，答道：“穆穆文王，于緝熙敬止！”

這是禮記的原文。

沒有人會記錯的。

同時，這也是禮記最重要的篇章《大學》一篇之中最重要的一段。

直接引出修身治國齊家平天下的圣人大道。

禮記原文直接說：為人君，止于仁，為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈，為國人交，止于信。

于是，進而引出君子有大道，在大道在忠信，生財亦有大道，大道在義利。

但對趙煦來說，所有的這一切，整篇禮記大學篇，都可以被濃縮成一句話。

是故君子無所不用其極！

為了修身治國齊家平天下，朕將抱著朕不下地獄誰下地獄的大無畏精神！勇敢的無所不用其極的只為了增長財富，振興國家。

即使為之點燃世界的戰火，讓千百萬人殞命，也在所不惜。

因為這是圣人教的。

特意在修身治國齊家平天下的大道理前點名的。

至于你要說，圣人的本意不是如此。

那么請問，當今之世，誰能知曉圣人本意？

當今大宋天下的士林，早就不是漢唐時代的‘六經注我’了。

那個時代的人們，才需要去學那些大學閥的經義注疏，只有學習了大學閥們的經義注疏，才能踐行圣人道義和自身抱負。

現在的大宋，已經進入了被現代人稱為‘我注六經’的時代。

個人可以直接和圣人跨越時空進行交流。

用我的思想，來讓圣人大道再次偉大。

所以，這是一個沒有絕對權威的時代，是一個所有人都可以解釋圣人的時代。

所以，蘇軾可以堂而皇之的科舉考場上，瞎編胡造出一篇《論刑賞之忠厚》。

所以，王安石可以堂而皇之的建立荊公新學，將孔孟的文章，用來給新法背書。

和尚摸得，貧道也摸得，朕當然也摸得。

所以，趙煦微笑著抬起手：“朕自當與卿等及天下約法！”

所有人的腦瓜子，再次嗡嗡嗡的響起來。

約法？！

每個人的第一反應，并不是漢高祖劉邦與關中百姓約法三章的故事。

因為，漢高祖和關中百姓約法三章的時候，他還只是漢王。

約法的對象，也只是百姓，而非大臣。

那么，誰在身為天子時，與大臣約法，天下約法？

向上追溯！

三墳五典的時代，那遙遠的三代時期。

盤庚遷都，與群臣，與百姓立約——那個時候，稱為誓。

幾乎每個人，都能想起這個事情。

因為這是刻在士大夫們記憶深處的思想鋼印。

盤庚許下宏大的愿景，召集大臣，訓誡他們，也鞭策他們。

他召集百姓，說明遷都的理由，許下美好的未來。

于是，商代的先民，追隨盤庚，遷都于殷，讓商室基業再次振興。

對士大夫們來說，殷商能王天下八百年，功勞泰半在盤庚。

于是，人人屏息凝神，豎起耳朵，恭敬的聽著面前這個少年天子對他們許下宏偉的藍圖。

“朕將與卿等，為汴京更始而同心協力，以十年為期，將汴京今日諸般弊端，一一去除。”

“在朕眼中，十年之后的汴京城，當道路整潔，當治安肅然，當人有所業，二十年、三十年后，當民有所居，老有所依，幼有所教。”

趙煦緩緩說著，描繪著他構造的未來。

當然，這是一個理想國。

或許，他有生之年都看不到。

可這并不妨礙他描述出來。

因為他真的見過！

而且，也一定能實現！

只要認真學習帶英的大缺大德和可持續的固澤而漁。

說不定，有生之年甚至可以實現！

群臣聽著，眼中閃著光。

他們很容易就想到了孔子對理想國的描述，也是無數人一生追求的地方：大道之行也，選賢與能……老有所養，幼有所教……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

天子將之簡化成，人有所業，民有所居，老有所依，幼有所教。

十年之后就可以看到初步成果？

群臣想著，有些激動，因為十年不算太遠，他們應該都能看到。

同時又有些懷疑。

能做到嗎？怎么做到？靠什么？

雖然士大夫們嘴上不承認，可他們心里面清楚，這個世界是物質的。

米要錢買，布也要錢，房子、土地更要錢。

自然的，給百姓提供工作是需要錢的。

大筆大筆的錢！而且是月復一月，年復一年都要支出這么多。

官家去那里找這許多的錢呢？

須知，大宋如今歲入雖有六千多萬貫，但其中七成以上，都是花在軍事上的。

剩下那三瓜兩棗，既要養龐大的官僚集團，滿足上上下下的胃口，還得供養皇室、勛貴、外戚。

就這，還是王安石變法帶來的財政收入增加的緣故。

不然的話，大宋早就因為財政崩潰而被迫退出和西賊的戰爭。

趙煦迎著群臣的注視，他笑了笑，輕聲道：“朕知此事艱難，欲致于此，就必須讓利于民，與天下同心同德！故此，朕今日欲與卿等約法！從今之后，朕對臣民，將止于仁，何謂仁？仁以愛人！故今后一切宮中用度，所有皇室開支，皆出宮中錢帛，與天下市之，而天下州郡官府用度、耗費，也當與百姓市之，且從今以后，地方官府未得都堂批準，嚴禁私加賦稅。”

資本發展第一要素。

私人財產，必須受保護。

至少，在法律、制度上要受到保護！

不能今天皇帝一道旨意或者官府一道命令，就讓百姓，用白菜價甚至明顯不公平的價格賣出他們珍貴的財產——這樣的事情，在現在的大宋，比比皆是，甚至可以說是數之不盡。

也不能，明天皇帝或者某個高官，想要什么稀奇玩意，就征發百姓，去免費收集，搞什么花石綱、生辰綱。

更不能后天，地方官或者皇帝一拍腦袋，臨時開征一個雜稅項目，肆無忌憚的盤剝百姓、商賈。

這樣，誰跟你玩啊？

所有人賺了錢，要么只會想方設法的存起來。

存到床頭下，存到地窖里，甚至帶到棺材里，也不跟你皇帝嘻嘻哈哈。

要么就只會拿去買地買田，將財富變成土地。

什么投入擴大生產，什么推動技術進步？

想都別想！

沒有人是傻子。

當然，步子邁大了，也容易扯著蛋。

所以，趙煦很注意分寸的。

他現在的一切作為，都只會在儒家思想和價值觀內操作。

最多打打擦邊球。

于是，這一條約法內容，或者說誓言。

其實只是口頭上的君子協定，不會寫入任何法律條文之中，也不會成為任何具體詔令。

但它將成為一條無形的約束。

經筵官們激動的俯首再拜：“陛下圣明！”

這一刻，新黨和舊黨的界限消失了。

對士大夫，特別是有理想的士大夫而言。

他們最害怕的事情，是賣炭翁中的場景，是皇帝奢侈無度，是宮中大興土木。

因為這將倒向一個可怕的結果——政治敗壞，天下大亂。

士大夫們心里是有數的。

唐末五代亂世，他們記得很仔細。

那個時候，天街踏盡公卿骨，內庫燒成錦繡灰。

什么士人？什么文臣？

統統砍了！

而當天子，愿意約束自己，愿意與大臣約法。

這實在是了不起。

大臣們激動的看向趙煦，趙煦也給了他們恰當的正向反饋。

他與群臣一一對視，然后，說出了他要做第二個事情：“此外，朕還當向卿等承諾，今年之內，罷廢汴京各城門的入城稅。”

“四方商賈，天下之物，皆可無稅而入城！”

這讓經筵官們，不禁再次匍匐而拜：“陛下圣明！”

哪怕是伴讀們，現在也激動起來了：“陛下圣明！”

前面的公平交易，不再強征、強買，限制地方征稅。

其實離這些人都很遠。

因為這些事情，并不是士大夫勛貴外戚們的煩惱。

它們只是平民百姓普通人的煩惱。

畢竟，說真的，除了少數頭鐵的地方官外，大部分官僚都不敢對來自汴京的達官貴人家里的親戚、下人的買賣加稅，更不要說強買強賣了。

回頭人家一紙訴狀，是可以直接告到御史臺、大理寺甚至是都堂、宮里面的。

哪個傻子，肯拿著自己的前途去得罪人？

地方上的官僚，對來自汴京的大人物們的親戚、下人，巴結都來不及。

現在的大運河上，高官勛貴外戚們的船只，早就已經是免檢的了。

便是一般的士子、官員，也都在借機利用自己身份，夾帶商品，穿州過郡，賺取利潤。

那些稅卡，卡的永遠都是布衣百姓。

所以，大宋的商人們，才會拼命的不遺余力的供養著自己的孩子甚至是家族的子弟讀書。

可是，今年之內，取消汴京各個城門的稅卡。

卻是實實在在的惠及了他們所有人的仁政。

因為，大宋朝的稅，是出了名的多。

每個縣都有稅卡，每個州、每個路也都自己的稅監。

做任何買賣，都得交稅。

汴京城的城門稅，更是讓無數人肉疼的存在。

汴京的城門稅可怕到什么地步？

伱就算是只帶銅錢出入，也得交一筆稅！

一百文就得交六文錢，這叫事例錢。

這錢干嘛的？

養那些在城門口收稅的稅吏的！

不止如此，現在就算是你不帶任何東西，就穿著衣服從城門口過去，搞不好也要交稅。

為什么？

因為你身上的衣服，也是商品啊！

為了方便收稅，開封府專門在南熏門外，建造了護欄，以便讓豬販子們可以將豬趕到一起，方便他們點數、收稅。

對趙煦來說，他早就恨不得，罷廢汴京的城門稅了。

因為這在他眼中，嚴重阻礙了資本的流通，也嚴重阻礙的商品貿易的往來。

想想看，出一次城就要扒一次皮。

憑空制造了物流障礙，也憑空提高了成本，不利于商品經濟的發展與繁榮。

更要命的是——這些稅大部分，其實都沒有進封樁庫。

好多都變成了開封府、都商稅院的公使錢，甚至是直接落到了稅吏們自己兜里。

落到趙煦手里，一年下來，也就十來萬貫。

既然如此，為什么要留著？

借著這個機會，趙煦直接將之罷廢。

同時，也是撬動大宋地方稅卡制度的一個契機。

而對汴京城的勛貴外戚士大夫們來說，罷廢汴京城城門稅卡，他們得利是最多的。

雖然法律規定，他們出入城門是免稅、免查的。

可問題在于，生意和買賣不是他們本人在做，都是別人幫著打點。

而他們也不可能因為這種事情，堂而皇之的和城門稅吏打招呼——這是找死，只會迎來御史彈劾。

現在，城門稅稅卡罷廢。

一切阻礙都消失的干干凈凈。

每個人都能得到好處。

那么誰的利益受損了？

答：城門稅吏。

可沒有人在乎他們！甚至不關心他們！

這一章，寫了一天，修改了N次，還是不太滿意，但也沒有辦法。

只能先這樣了。

今天狀態實在糟糕的很！

昨天欠的，只能明天還，今天的后天還把。

媽蛋哦！

(本章完)

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