處理完外交，定下大宋與大理、交趾的方針戰略后。

趙煦就開始當起甩手掌柜，把事情全部委托給刑恕負責談判。

他自己則將精力用到了對大和尚們的處置上。

元祐元年七月壬午（27），手詔蔡京：朕聞唐慧能大師作揭曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清靜，何處惹塵埃！

奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去雜念，竟有荒僧以‘沒頭發浪子"自居，佛門清靜之地，因此受污，朕心甚痛！

其令開封府，考較在京諸寺主持、僧首佛法修持。

擇其善者而錄之，其不善者則法當黜之，以嚴佛門清規！

雖然說，這大宋的和尚不守戒律，道人則招搖撞騙，也不是一天的事情。

而且，趙官家們在這其中是發揮了巨大的作用——度牒，都快成為了趙官家們的印鈔機了。

有事沒事，就拿度牒充當經費，發給地方州郡。

于是，這世道真和尚反而沒有度牒，假和尚卻都有著官方認可的度牒。

但這一點也不妨礙，趙煦站在道德制高點上，對大宋，尤其是汴京佛教界的現狀痛心疾首，繼而要求開封府，考較在京諸寺主持、僧首的佛法修為。

蔡京得詔，當即行文僧錄司、傳法院、譯經院、在京寺務司以及主管大宋宗教事務的祠部。

以圣旨之命，要求被點名到的有關部門，即刻開始組織人手，并通報在京諸寺。

要求主持、僧首們，全部在指定的時間，來到開寶寺，參與考較。

這一拳下去，整個汴京的寺廟的大和尚們，就像被踩到尾巴的貓一樣跳了起來！

好多人，別說念經了，連法事都不知道怎么做了。

不然，去年也不會鬧出惠信僧訴開封府受俅案（見268章）。

現在好了，面對官府的重拳出擊。

好多濫竽充數的家伙，一下子就慌了神。

便是那些年輕的時候，確實曾經修持過佛法的主持、僧首們，多少也有些慌張。

沒辦法！

這些年來比起佛法、經文，他們更熟悉算盤、記賬，對孔方兄的信仰，早已經壓倒了對佛祖的信仰。

如今，官府忽然要考較他們的佛法修為，可把這些人急壞了。

一個個，好似無頭蒼蠅一般，到處亂竄。

或想方設法，想要疏通關系；或搔首撓頭，尋思著種種作弊之法。

汴京城的勾欄瓦子里的那些平日里，瀟灑無比的‘沒頭發浪子"、‘有居士如來"們，也瞬間安靜了下來。

開始閉門不出，再不敢隨意出門。

就怕被開封府抓到現行，直接勒令還俗，甚至影響到他們身后的主持、僧首。

沒了這些人對經濟的參與，汴京城各大勾欄的GDP瞬間跌落了好幾個點。

當然了，大和尚們自也不會坐以待斃。

這些家伙，在京經營數十年，關系網絡遍布朝野內外，同時通過質庫，遙控著成百上千的家庭。

于是平靜的表面下開始暗流涌動。

大和尚們的動靜，自瞞不過探事司。

七月癸未（28），探事司報告，汴京瓦肆之中，開始出現流言，說是什么有妖道進讒言于都堂宰執，要不利佛門云云。

這是典型的共沉淪手法，也是大和尚們自古屢試不爽的手段，遇到麻煩，首先把牛鼻子們拉下水，把水攪渾了先。

若牛鼻子們受不得激，自己跳出來，那就正好合了他們的意

佛道爭論，宗教矛盾，瞬間就會取代了他們的麻煩，成為了天下人的麻煩。

但牛鼻子們早就學精了。

所以，相關流言一出來，牛鼻子們就全部安靜了下來，靜靜的看著大和尚們表演。

甲申（29），瓦肆之中，開始出現對蔡京、楊文元等開封府主管官員的攻訐。

說這些人，都是女干臣，沒有敬佛之心，很可能會掀起佛難云云。

證據就是——開封府欲考較汴京諸寺主持、僧首。

而主持、僧首，皆是佛法修持甚高的高僧，需要官府來考較嗎？多此一舉！

女干臣已經自己跳出來了！

蔡京等人，分明就是要滅佛！

要學周世宗，趁機將寺廟之中，信眾們捐修的佛像融了鑄錢。一時，汴京內外，信佛的信眾，人心惶惶。

趙煦卻只是靜靜的聽著這些報告，默默的看著大和尚們的表演，而沒有做任何批示。

原因很簡單——在汴京這個市民商業為主的城市，銅臭味太重了。

上上下下的人，都在向錢看，眼中只有孔方兄，而看不到佛祖。

指望市民階級，會為了佛祖而和官府對抗？

那是做夢！

這一點，趙煦知道，大和尚也知道。

所以，這些只是遮眼法，表演給外人看的。

同時也是一種輿論攻勢，用來造勢的。

果不其然，到了七月乙酉日（30）的早上，趙煦正在用早膳的時候，石得一就來了。

石得一湊到趙煦面前，低聲奏報著：「大家，皇建院的明義大師，今日去見了秦國、魯國太夫人……」

趙煦聽著，頓時微微瞇起眼睛來，大和尚們終于忍不住出牌了！

皇建院，是周太祖郭威舊宅改造而來。

是郭威立國后，圣旨所建，用來給其枉死的妻兒祈福之寺。

入宋之后，柴家子女，若是出家，皆會選擇在皇建院。

那位明義大師，就和柴家有關系——當然，她不可能是郭威的親戚，也和柴榮沒有什么關系。

只是遠房旁支而已。

真郭威、柴榮的嫡系，早就既不姓郭，也不姓柴了。

而是姓潘！潘美的潘！

如今的崇義公柴詠冊，不過是柴榮遠支而已。

而柴詠冊與英廟關系頗為密切——英廟被立為皇子的時候，也是柴詠冊被封崇義公的時代。

那位皇建院的明義大師，則是柴詠冊的姐姐。

其是熙寧年間出家為尼，后因善佛法，而被高家延請回家，主持過高氏的祖廟，所以與那位太皇太后的生母，私交甚密。

「還有呢？」趙煦問道。

大和尚們，既開始走太皇太后的門路。

自也不可能放過向太后家。

石得一低聲奏道：「孝嚴寺與洪福禪院的僧尼，也有出入向邸，拜謁趙國、韓國太夫人的。」

趙煦笑起來，真是不出他的意料啊！

孝嚴寺是楊業故宅，楊業戰死，其子請改為寺。

自從楊文廣病逝后，楊家就一直在汴京居住。

在這個過程中，楊家和向家，關系走的很近。

因為這個緣故，向家人禮佛，常常會去孝嚴寺。

一來二去，自和孝嚴寺的僧人，有了聯系。

至于洪福禪院？

章懿李太后殯所，因此，成為李家的祖廟。

慶歷六年，洪福禪院遭了火災，仁廟下詔擇地重建，在其原址上賜建李家宅邸。

重建后的洪福禪院，恰好和向家的祖廟毗鄰。

因此，洪福禪院的尼姑，與向家的命婦，關系很好，能在向家人面前說得上話。

「還有沒有？」趙煦繼續問。

石得一猶豫了一下，選擇了如實報告：「此外，臣聽說東水門外的覺照寺內，有僧人發現寺中陶轂的墳塋洞開，其中已空無一物。」

「陶轂？」趙煦不太明白。

「此太祖翰林學士也。」石得一介紹著：「為太祖寫受周禪禪文者也。」

「陶轂生前，曾指其首曰：此必戴貂蟬冠。」

「如今，其墳塋之中，空無一物，連骷髏也沒了……」

「坊間由是傳為笑談！」

趙煦聽著，卻是輕輕握緊拳頭：「這些大和尚，還真是膽大妄為！」

若在平日，這只是一個小事。不過是一則趣談而已。

但在現在，一個給太祖寫受讓禪文的翰林學士的墓墓門洞開。

里面空無一物，連骨頭沒有了。

加上，他生前曾信誓旦旦——我必戴貂蟬冠。

結果非但沒有混到貂蟬冠，死后連墓都被人盜了，骨頭都不知道去了哪里。

這個事情，又是發生在大和尚們的家里。

在趙煦看來，這就是大和尚們的威脅了。

石得一趕緊低頭，不敢接話。

「陶家還有人嗎？」趙煦問道。

石得一搖搖頭：「不知。」

「去找，找到陶轂后人，讓他們去開封府狀告覺照院，未能看護其祖墳塋，致祖宗墳塋被盜！」

無論，覺照院到底是怎么回事？

趙煦都必須雷霆回擊！

不然就會姑息養女干！

這天下午，趙煦午睡起來后，就看到了孟卿卿的身影。

「延長縣君怎來了？」趙煦好奇的問道。

「回稟官家，妾奉太皇太后旨意，來請官家去慶壽宮。」孟卿卿柔聲回答著。

「太皇太后為何請我過去？」趙煦問道。

「太皇太后言，明日就要開經筵了，所以想請官家到慶壽宮，問一問官家的功課。」孟卿卿低頭回答著。

趙煦笑了起來，這倒是個好理由。

「母后可在？」趙煦看著孟卿卿的眼睛問道。

孟卿卿答道：「太后娘娘自也是在的。」

趙煦頓時笑起來，忽然問道：「今日可有命婦入宮？」

孟卿卿自不敢隱瞞，點了點頭。

「高家的，還是向家的？」

孟卿卿垂首不語。

趙煦懂了，高家和向家的人都有！

而這就是大宋的宮廷。

深居深宮，與外界幾乎隔絕的后妃們，唯一能了解外界的渠道，就是入宮的命婦，特別是那些她們自己家里的親戚。

如此一來，就給了外戚勛貴們，影響朝政的機會。

熙寧變法，外戚、宗室、勛貴家里的命婦，就天天在慈圣光獻以及太皇太后耳邊，說著王安石的壞話。

積沙成塔三人成虎。

王安石的形象，就在宮中變得猙獰無比。

連向太后迄今都認為，王安石是女干臣。

也就是礙于趙煦的面子，才會按照傳統，每逢節慶以及王安石生日，遣使去江寧，贈送禮物、宣慰。

而熙寧變法時期，王安石變法能穩步推進，不受宮中輿論影響。

最大的緣故，也是來自后宮——慈圣光獻雖然不喜歡王安石，甚至厭惡至極。

但慈圣光獻因為趙煦的父皇的緣故，始終壓制著宮中輿論。

老太后雖然不支持變法。

但她嚴厲反對后宮干政！

彼時的太皇太后，幾次想要在宮中宴會發難，都被她壓制。

如今，大和尚們，也開始走這條通道。

想要在宮中，施加影響。

對此，趙煦自然早就做好了準備。

他從床榻上起來，對孟卿卿吩咐道：「縣君，服侍我更衣吧。」

「諾。」

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