陸峰在這張紙上稍微過了一眼，便無有在看此書頁，應這書頁，便壓根就不是甚么“妙輪”，上面亦攜帶著“明法長老”的“意”，蘊含著一種令人不安的信息。

‘禮贊諸位菩薩，禮贊諸位佛，禮贊諸位大夜叉王……’

陸峰便站了起來，口中念著長詩，開始離開了。

對于明法長老來過這里，陸峰其實并無感覺有什么稀奇之處。應明法長老作為措欽大殿有座位的領經師，他便是有資格來這里的——這便是他的特權，他來到這里，并且封鎖這里，在這里修持佛法，學習功課，并無有甚么不對，止他在這里留下來文字，卻又顯示出了一種詭異的不安。

故而陸峰無有去動這些東西，他便回頭轉身離開，遠離了這大夜叉王的恐怖陰影，那純黑色的鎖鏈便是在晃動，并非是錯覺，便是這風相互吹動之間，竟然形成了細密尖銳的聲音，跟在陸峰的身后。

“永真，過來，永真，過來”

明法長老的那些紙張便留在了那處，這風微微吹過，便是有一些被壓住的紙張，微微搖曳，露出來了底下的文字來。

止上面還有些文字，便叫人感覺到了極端的不祥。

多是甚么“蠱惑……差池……‘密咒文字’……不對，不對，大大的不對！……這神像之中有甚么東西在……啊，竟然如此……這便是主持尊者的秘密所在么……”之類的胡話，并且隨著這些文字的書寫，這些文字的字體，看起來便越來越惶恐，越來越潦草和凌亂。

與其說這便是這位明法長老的手書，倒是毋寧說這便是這位明法長老和自己言語說話！在和自己的“真性”和“佛性”以紙筆為媒介對話。

便是他的話語之中，亦有掙扎，亦有發現，但是最后，卻甚么都無有做出來，反倒是“歸一”了。

一種不甘的接納！

便是明白了，發現了，又能怎么樣呢？

還是走不脫！

這便就是密法域，清醒的人未必能過的好，陸峰無有觸怒這里的一切，便決定悄然離開了此處，他便是在離開的時候，感覺到了這“大夜叉王”臉上便有一道目光，在直勾勾的看著他的背后，于是乎，陸峰的后背之后，亦出現了一張幽幽的詭臉。

詭僧頭戴著毗盧帽子，出現在了陸峰的后腦勺上，他一雙眼睛便是如此無情的看著“大夜叉王”，那一道目光在接觸到了毗盧帽子厲詭之后，便忽而的消失無蹤，任由這厲詭高僧這般“褻瀆”的看著自己。

陸峰直到來到甬道外頭的時候，轉頭便再度看了一眼這“大夜叉王”，在他的雙目之間，金色蓮花流轉，仔細的盯著這“大夜叉王”，“大夜叉王”便是熟銅鑄就，形象兼備，但除此之外，再無有一絲絲的異狀。

陸峰盯著看了半晌，于是乎雙手合十，行禮之后，倒退著離開，貌似十分恭敬，止他雙手肩膀上長出來，一直盯著“大夜叉王”的兩顆詭腦袋，卻顯示陸峰無有像是他的真正的腦袋這樣，對于這大夜叉王恭順。

陸峰離開這里的時候，他便想到了自己所見之場景——便是在這大夜叉王的神像之下，壓著那明法長老的紙張，也有赤甘露和大肉，止它們都腐爛了，但是在這“大夜叉王”之下，卻鐫刻著陸峰很熟悉的經。

“不動明王密咒”。

看到了這密咒，陸峰便毫不猶豫的往出來走，應他知道，在這廟子里面，會“不動明王密咒”的，便應只有二人，他無有在此地鐫刻密咒，那鐫刻密咒的，應是他的本尊上師，老僧阿康。

無管是老僧阿康想要利用密咒鎮壓亦或者是降服了甚么。

現在看這個模樣，便都是失敗了——起碼是未曾成功，這般情況之下，陸峰便止在這“大夜叉王”無有想要留下來他的時候離開，快步離開了此處，便是沐浴在了密法域的陽光之下，陸峰心中方才放松些許。

沐浴在大日之下，他撥動念珠，心中想法萬千，但是這些想法，無一不是“大逆不道”之念頭，不敢深思。

于是乎，他磨碎這些念頭之后，陸峰便看到一位僧上氣不接下氣，像是跑過量的馬兒一樣，嘴角旁邊都吐出來白沫的跑了過來，見到了永真上師，他便是喜上眉梢，他過來說道：“永真上師，永真上師，那些上師便都尋你嘞！”

陸峰聞言頷首，撫摸賜福了一下這位僧侶之后說道：“好，好，好，你做的很好。”

他行走在了山間，便是那些學經僧和雜役僧，甚至還有其余的紅衣僧人，便是見到了陸峰，都躬身行禮，狀極恭敬——陸峰便亦對著他們頷首，行走如風，隨即便上山，見到了自己的“本尊上師”。

明理長老和幾位貴族老爺一起走下來，他的手上還帶著一件物品，看起來應是一件“金剛杵”，不過這“金剛杵”，更像是“擺件”，相當玲瓏秀氣。

他將這“金剛杵”塞給了陸峰說道：“永真，你便是一個有菩薩保佑的人，我教伱帶著幾位上師，一起去你看到的地尋得主持尊者的轉世佛子回來，不能有誤。

你便是有甚么不知道的，便去尋得其余幾位上師，尋得其余幾位上師幫助，你可知道？

出門在外，你要多聽幾位上師的言語，萬不可如發了瘋的牛犢子，自己走自己的道，你可知？”

陸峰說道：“永真知道了，永真必定不辜負上師的囑托，定然和諸位上師，和睦相處。”

便是聽到了這話，肉眼可見的，幾位上師和貴族都松了一口氣。

應是放心了些許。

便如此，陸峰帶著“金剛杵”配飾，騎上白牦牛走了，路上，兩位上師對他極其恭敬，便是詢問，知道他們是“智”字輩僧人，其中一位還是明乎長老的弟子，受到了明乎長老的灌頂。

陸峰見到其余兩位上師見到他都有些“怯生生”的，便是都帶著一絲恐懼之心，陸峰就知道，他們應恐懼的是自己將他們都害了，故而陸峰將慈悲韻都拍了出去，和藹相告——他并無是那樣的人，且陸峰便問詢，他手中的金剛杵，到底有甚么神妙之處，要叫他手中拿著？

如此行路了一二，這二位上師便都輕松了些許，便是在奔馬行走之中，幾位上師也都能吃風吐氣，開口說話，陸峰這位大上師詢問，二人不敢不答。那其余幾位上師便告知了陸峰，這便是尋找的“一”。

是極其重要之物。

密法域佛子的輪回，便是在不同的廟子之間，亦是有微妙的不相同的，密法域無有統一，廟子之中亦也不算是統一。

其余轉世佛子，便亦非都是如同無盡白塔寺這般，都須得是配得上時間的佛子——所謂配得上時間，便是主持僧人圓寂的時間和那轉世佛子出生的時間，都應相互契合。

其余廟子地界上的佛子，有的便無用的這樣的“從頭而起”，便是尋得了佛子，也須得是三歲五歲八歲之類，不像是無盡白塔寺，先須得將這小小的孩子養大，養大到了三五歲，便是如此，連養育孩子的女人，便都是麻煩。

——便是廟子的一些地方，女人是不得進入的，可是無盡白塔寺為此，便是另辟蹊徑，硬是將一個嬰兒養大。

無盡白塔寺的佛子，便是從“經文師父”從小開始灌輸，便從一個剛出生的佛子，到了后來可以坐床，“正式”成為廟子里面的佛子——這里便又是無盡白塔寺的不同之處了，有的廟子，無是會尋來一位佛子，他們會尋來三五位“轉世佛子”，一起悉心培養，便是到了最后，便須得從其中選出來一位。

這應如何選擇呢？便就是從一堆物品之中，準確的找到上一代的“自己”日常用過的物品，誰能準確的抓到，誰便是真正的“佛子”，可以進行坐床。

可是“坐床”之后的佛子是廟子的“佛子”，是“主持”，卻不是廟子里面真正的掌握者，便是等到了他甚么時候從廟子里面學佛有成，有了學位，有了“佛法”，便才可以自己真正成為廟子里面的“主持尊者”，受到所有人尊敬。

畢竟，一個小娃子，無修得佛法，又會有甚么手段佛法呢？

便止能受制于人了。

止聽起來，無盡白塔寺將這個時間加的有些過于長遠了一些，從嬰兒到長大，到可以外出學習，到學成歸來，這其中十幾年甚至于幾十年的時間，那廟子之中都是貴族老爺們說了算，等到了主持尊者學成歸來——這個時間段，便足夠“共生”于廟子之中的諸多老爺們，吃飽喝足了。

故而也并非是每一代主持尊者都像是上一代的主持尊者這樣，將廟子里面的權力穩穩地抓在了自己的手里幾十年。

也許對于旁人來說，這幾十年的時間，便是嘴一張口一閉的事情，可是在密法域，大多數的農奴可能都無能活的過去幾十年，至于說一些貴族老爺，可能也因為各種意外，幾十年會傳一代，亦或者是傳了好幾代。

這幾十年，足夠一個家族再上一層樓了。

故而，陸峰便問，這如何是一個“一”，難不成他們要尋得一個剛出生未曾足月，連眼睛可能都睜不開看不見的小娃子，去一堆物品之中，尋得上一世的“自己”所有之物？

誰知道陸峰提出了問題，那上師便自然而然地說道：“自是如此，上師說的極是！”

陸峰不說話了。

他倒寧愿相信有人用“破瓦”法進行奪舍，也無能想到一個剛剛出生的孩子，可以從襁褓之中爬出來，去觸摸這佛具。

“便是奧秘無窮。”

止這不相信剛出來，陸峰便攪碎了這想法，應他知道，這又是犯了“知見障”。

他不說話了。

接下來，二位上師便又為陸峰介紹了諸多寺廟之中尋找佛子的方法，便是“無盡白塔寺”尋找主持尊者的轉世，原先便是簡單的——尋常尋找主持尊者的轉世佛子，特別尋找在湖泊之中看到的莊園，在莊園之中尋得出生年月和主持尊者圓寂時間相應的嬰兒。

便止須得合上年月時（這是一）即可。

不用去問是否看見了“祥瑞”，便即可完成找尋。

而一些比較厲害的上師轉世，便須得要合上年月，看見祥瑞，上師肯定，圓寂的上師留下預言吻合，“差額”選拔出來，抓住“上一世”的的“信物”，方才可以確定其為那厲害上師的轉世。

陸峰對于這些，聽的津津有味，畢竟，看見主持尊者轉世這樣的事情，可能便止這一次，錯過了，便就真的錯過，無有再度得見了。

他們縱馬狂奔，其余兩位上師之中，有一位和當時“明理長老”官邸之中的“措索”是一個作用，那便是向導，他看的很準，大日升起來的時候，便是他們可以去馳騁的時候，一行人須得日夜兼程，趕往莊園，迎來小佛子！

扎舉本寺廟。

“措欽大施主”明法長老便有一座自己的院子，在他的院子之中，便是他的侍從僧，符合他“大施主”，“外寺來的佛爺”的象征。

他的人緣，便極其的好，像是他這樣的大施主，便是有許多僧人愿意和他交好的——僧人多的地方，也是俗世，亦可以稱得上是江湖，特別是在扎舉本寺這般“諸多佛爺”組成的“僧團林立”的地方，更是如此，許多僧便是跟著大施主，可得無量好處——不止是在俗世資糧之上，便是在一些修行之路上，跟著這樣的上師，亦有想象不到的便宜。

那些窮僧人面對明法長老如此，明法長老面對更高級別的僧人，亦莫如是。

這里的諸多上師，便都有個外號，譬如說他們來自于甚么地方，便叫做“某某地方僧”，亦或者是有甚么特征，就叫做“甚么特征僧”，倒是說起來名字的，也并不多，應廟子里面人實在是太多了，重名的便更多，多到了已經不能以“大”“小”“高”“低”“胖”“瘦”“黑”“白”這樣的前綴來區別他們的時候了，便只能加以外號，方便區分。

且這些時日，明法長老一早就搞清楚了扎舉本寺應如何運轉，故而他已經認識了一位僧，便如他認識的僧人，號稱是“金僧”，他之所以被稱之為“金僧”，一是因為他來自于“金地”，另外一方面，自然是因為從那邊出來的僧，便都有俗世資糧豐厚的特點，便都可以用自己的俗世資糧，免除“僧差烏拉”。

更何況，明法長老便知道，這位“金僧”亦是廟子之中著名的佛爺的侍從僧，便是和他認識，他的一言一語，比之于其余的僧人，比那些僧人的一萬句話都要有用。

便是他和“金僧”在一起喝茶的時候，說起來了廟子之中最近的事情，自然而然的說起來了去“蓮花欽造法寺”回來的人，這些人帶回來了“甘珠爾”和“丹珠爾”，便是主持法王，都受到了震動，親自出來迎接。

便是那些還活下來的人，全部都被大佛爺們收為侍從僧，亦或者是去了大佛爺處，成為了大佛爺“官邸”之中的上師。如此，在扎舉本寺，他們都算得上是“一步登天”，更加貼近了佛爺了。

便是在“金僧”侍奉的大佛爺手底下，他們亦收了一位僧人，“金僧”拿起來了這清茶說道：“說起來這位僧，你且還應熟悉。

他的來歷，雖然有所遮掩，但是亦說起來，也無有甚么不能告訴你的——他便是你們無盡白塔寺的噶寧家族的噶寧·仁頓扎西！

他便來到了我們寺廟，來到了我們大佛爺的手底下做一個僧官哩！”

昨天搞得太晚作息有點亂，明天再度維持六點更新

(本章完)

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