一念至此，陸峰心有所感，但是面上無所反應。

在上圓上師示意下，他坐的很安寧，在坐下之前，他還對著那兩位轉世佛子行禮，那兩位轉世佛子雖然年歲并不大，但是人情嫻熟。見到了陸峰行禮，他們亦站起來還禮。

心思流轉之間，這兩位轉世佛子，立刻就知道了陸峰的來歷。

這位僧人，應和他們一樣，也是來扎舉本寺學習的僧人，面對陸峰的行禮，這二位佛子心思各異，表現亦大不同，那年月長些的佛子對著陸峰微微含笑點頭，那年歲比較小的佛子，則止木訥的對著陸峰行禮之后就無有動作了。

上圓上師教他們都坐下，介紹了一下這二者到底是誰。

這二位，都是草原上的寺廟之中近些年來轉世的佛子，但他們既不是“呼畢勒罕”，亦和“呼圖克圖”扯不上關系，他們一位是“十方獅子林寺廟”的轉世佛子，另外一位是“大施恩寺廟”的轉世佛子。

這兩方寺廟，聽起來都十分的威武顯赫，止真實情況，止他們自己知道。

已然如風一般，都過去了耶！

雖然草原上的生態環境看起來并無無盡白塔寺所在的密法域那般，險惡兇猛，但這兩座廟子，也都無有“呼圖克圖”傳承，亦無有“學院”傳承。

這兩座寺廟，都止小小的一座，其中的僧人，都無過兩掌之數，這兩個廟子的“轉世佛子”，自然無有中原王朝冊封和掌印札薩克承認，它們之所以被稱之為“轉世佛子”，是歷史遺留因素。

他們的“轉世”，出自于數百年前其余的部派，到了后來，部派衰落，連廟子，最后都“騰籠換鳥”，許多這樣古老的廟子，都換了傳承和部派，但是因為民間流傳的因素，他們這些轉世佛子，屬于“民間轉世”，即無有官方的背書，但是當地附近的部落，都認為這廟子的主持會圓寂之后轉世，并且形成了這樣一個習俗。

正是因為如此，他們這些“民間轉世”的佛子，亦須得在這里尋得一位“生活老師”，叫他們一起去廟子之中學習。

——畢竟他們這些人的轉世，無有受到扎舉本寺這樣的廟子承認，所以走的程序，是和陸峰這樣外來的僧人一樣，先尋得“生活老師”，再進入廟子的扎倉僧院之中學習。

但是扎舉本寺的上師也不會不承認這些“轉世佛子”。

蓋因扎舉本寺別的不多，這樣的“轉世佛子”，數量多的很。

這些“轉世佛子”尋找“生活老師”，比陸峰這樣的外來僧人，要輕松的多，應也算是“知根知底”，不過扎舉本寺為“轉世佛子”開“方便之門”，是給有“呼圖克圖”大稱號的“無盡白塔寺”或者是“甘耶寺”這樣的廟子之中的轉世主持尊者，大開“方便之門”。

像是這種“民間傳承”，也須得和別的僧人，一起爭奪那稀少的名額。

轉而言之，像是今天在這里的這兩位“轉世佛子”，除了叫做“轉世佛子”，和真正的“呼畢勒罕”并無太多相同之處。

可陸峰不這樣認為。

應這兩個人身上“密法域的功德”。

這兩位佛子，身上帶著密法域的“功德”，這便說明，這兩位佛子，可能真的是上一代大佛爺的“轉世佛子”，甚至于不止是一位大佛爺的轉世，密法域深不可測，發生甚么事情，都是真實不虛的。

想到這里，陸峰就聽到上圓上師問話，陸峰收斂心神立刻回答。

上圓上師詢問廟子里面的明理長老如何，陸峰說過的很好，止明理長老要在廟子之中做“呼圖克圖”的經文師父，故而不得前來。

上圓上師感慨萬千，感慨自己的這位老友，要有教導“呼圖克圖”的大功德，并且他亦為自己的這位老友感覺到歡樂，欣喜。

隨喜贊嘆。

另兩位佛子聽著眼前的兩位上師說話，亦都低眉垂目，沒有表現出來甚奇異之處，特別是十方獅子林寺廟的轉世佛子，他沉默不語，一雙眼睛澄凈如永恒真性，光明如靜海識藏，神光內斂，如同常人。

止在他的身邊，卻有一尊魔神護法，暗中保護著他這位轉世的佛子！

這魔神護法，極其殊勝，便是在場的三個人，除了陸峰能看得出這位來自于十方獅子林寺廟的轉世佛子，身具大功德之外，其余的人，包括真識和上圓上師，都無能看出來他的真實不虛之模樣。

止這位轉世佛子此刻心中亦有觸動，他心中也無知道為何事情會變成這般模樣——他身邊這沉默的年輕大施恩寺廟的佛子，和剛來的這僧人，并非都如他們展現出來的這般平凡真實。

在看到了這位來自于小廟大施恩寺的“轉世佛子”的時候，他那澄凈如湖面的菩提心之上，忽而流轉出來了一座寺廟的虛影，在這寺廟之中，一尊慈眉善目的寂靜尊菩薩伸手，從水中將這寺廟撈了出來，將此寺廟，從“水中花鏡中月”變成了真實不虛的一座真正大寺廟，在這大寺廟的牌匾之上，赫然便寫著“大施恩寺”。

而在剛才進來的這年輕上師出現的時候，他的心中，竟然顯現出來了“地獄”的情形，圍繞在這位新來的上師身上，不斷的循環往復，將其籠罩在了這一片“地獄”之中。

這“地獄”，破碎可怖，數之不清看之不盡的有罪之人在地獄之中，被綁縛在了鐵石柱子之上哀嚎，一朵朵青色蓮花在他的身邊尤然綻放，那青色的“業力大風”，永無停歇。

而那些年輕的上師，就在這“業力大風”的后頭，隱藏在“地獄”之后，應還有甚么東西亦在這人身后隱隱綽綽。

止這些東西，佛子不敢再看，也無敢于再聽，唯恐被人發現。

故而他若無其事的低頭不語，他旁邊大施恩寺的佛子，自始至終，都無有念頭，無有想法，仿佛止一個“空”，止一個“無有所在”，“十方獅子林寺廟”的這位“轉世佛子”無管怎么看這位大施恩寺的佛子，都看不到他。

他就像是水中的寺廟一樣，在水中，也止在水中，除非是出現了菩薩，將他從水中撈出來，他才會真實出現！

因緣際會！因緣際會啊！

這個時候，說罷了些言語，上圓上師便都應了他們，叫他們三人，且先和他一起去領了身份，做了牌子，先在這里安頓下來，隨后進入廟子之中學習——扎倉僧院的學習是無用資糧的，但是除了學習，其余的一切，都須得你自己花費俗世資糧進行，若是無有足夠的俗世資糧，即可和陸峰以前在“無盡白塔寺”一樣，工讀。

陸峰雙手合十，將當時那位土司供奉自己的扳指供奉了出去，供奉于上圓上師，上圓上師接受了“供奉”，那兩位轉世佛子身后的侍從僧，亦從自己的褡褳之中，帶出來了供奉，供奉于眼前這位上師。

上圓上師如常的拿了，無有絲毫的異樣。這些都是在擺放在了廟子之上，明面上的戒律，就算是“呼圖克圖”亦不能免俗，俗世資糧就是十分重要，就算是廟子之中的戒律僧知道了，也無能說出來一個不是。

他們當戒律僧的，那在法會期間，可是拿的更多哩！

平常也拿的不少。

這點對于“生活老師”的供奉，又算得了甚么？

跟在了上圓上師之后，上圓上師帶著他們去往登記之處，兩位佛子和陸峰之間也都有了言語，大家自我介紹一番。

陸峰得知，這位十方獅子林的“轉世佛子”，叫做寶珠上師，無有進行系統的階次第學習，是來學習第六階次第的知識，先從顯宗學起來，就算是考取“第六階次第”學位，也需要不少時日。

而另外一位來自于大施恩寺的轉世佛子，叫做寶音上師，他和寶珠上師仿佛。

陸峰聞言點頭，知道自己可能不須得擔心這二位和他一起辯經了。

二位轉世佛子都無有甚么架子在，止在登記的時候，這登記的僧官可無管這些人是不是外頭來的“轉世佛子”，他都見的多了，“公事公辦”，神情冷淡的很。

眉毛不是眉毛，眼睛不是眼睛的。

直到陸峰供奉了他一錠銀之后，這位僧官的臉色才好看了起來，還夸贊了陸峰幾句話，再度提到了明法長老。

——陸峰無有言語，如此聽起來，明法長老在扎舉本寺，真的成了氣候，他是攀附上了甚么大佛爺，亦或者是“頭角崢嶸”了起來？

不自覺的，陸峰想到了廟子里面那個夜叉王的神像，想到了夜叉王底下明法長老的字跡。

是和“無盡白塔寺”有關么？

不過暫時不考慮這個，陸峰拿了牌子，說他欲打算做一場全院人員的大布施之后，這位僧官不止是臉色好看了，他竟然整個人都“亮”了起來。

就算是旁邊的上圓上師，臉上都露出來了榮光來！

“阿耶！阿耶！阿耶！永真上師耶！你何不早言？這連口茶水都無有給你上了，便也是我的罪過呀！”

那登記的僧官說道，他聽到了有人大布施，便是從他身上的每一寸毛孔，每一個眼神之中，都透露出來了大歡喜，他從自己的案幾之后站了起來，一邊說一邊用力的拍掌，說道：“啊呀，啊呀，啊呀！”

都仿佛是喪失了言語的功能！

三下拍手之后，他方才喜笑顏開的說道：“原來是一位措欽大施主！永真上師，來坐，來上座耶！我叫人為上師來取奶茶！”

他笑的見眉不見眼，對于他這樣的“僧官”來說，這樣的“措欽大施主”，也是他的功德，他請陸峰坐下，自己則是說道：“上師且先坐著，我即刻就請堪布尊者來！”

堪布，即是這扎倉僧院的真正尊者，主持者，是此處最尊貴的大佛爺，平常根本不能得見，可是面對一位要大布施的措欽大施主，按照戒律和規定，堪布是須得親自來接見這位大施主，和大施主相見的！

(本章完)

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