陸峰的這動作，便是極其標準的請教動作，他這樣而來，卻無有出乎噶寧少爺的意料。

止噶寧·仁頓扎西看著陸峰，眼神冷漠，陽光灑在他的身上，宛若是一尊護法神的神像。

他將自己的僧袍袖子朝著自己的胳膊上面一搭，冷淡的說道：“永真，你還無有資格和我辯經。

——辯經亦是有規矩的，你還是從這旁人之中選上一位，慢慢的階次第往上罷！

無要不自量力。

你還不配。”

說罷了之后，噶寧少爺無有搭理陸峰，轉身離開了這里，并且在離開之前，一只大拇指堵住了自己一邊的鼻子，另外一邊發出了響亮的“擤鼻子”的聲音，像是一頭悶悶的牛一樣，“無聲”的對著陸峰發出了嘲笑。

陸峰并不以為然，他直起來身體，人在著急、尷尬、丟臉的時候，會假裝自己很忙，可是陸峰一點卻都不忙碌，他依言行止，轉頭就去看那些其余的辯經上師。

陸峰的舉動被人看到，其余的僧侶卻都見得如常了，除了一些“轉世佛子”，“常勝將軍”，卻無有人會議論陸峰的“不自量力”，在“辯經院”之中，時常都有這樣的事情發生。

噶寧·仁頓扎西已然是在辯經場上掛上了名號的，無管是因甚緣故，挑戰他的僧人日日不少。但是無有名氣的僧人，不會得到噶寧·仁頓扎西的另眼相看，噶寧·仁頓扎西會拒絕他。

這忽而出現的一個僧挑戰噶寧·仁頓扎西，無人認為這是噶寧·仁頓扎西的不是。

應陸峰這個新來的僧人，無有按照規定做事。

這反倒是陸峰的不對了。

陸峰對于對方如此避而不戰的模樣，無悲無喜，并不氣餒，更無慍色，他神色如常的看著遠處的噶寧少爺好似是一只得勝了的公牛一樣，從他的身邊高傲的走過后離開。

他去下頭找辯經僧去了。

既然要在扎舉本寺的規則之中“降服”了噶寧少爺，那他也就須得學會適應這個規則，了解這個規則的全部。

方才不能教這戒律，傷害別人的同時害了自己！

廟子的規則，其中有一條便是大佛爺在無有徹底違背戒律之前，他永遠是對的。

大佛爺若是能一手遮天的話，那他違背了戒律，亦是對的。

廟子無能對他進行懲處，他破了戒律，自然亦會“懺罪”。

這件事情便就過了。

順著下面走了過去，很快，陸峰便見到了圍觀二位“激烈”的辯經僧辯經的一圈人。

這些人都豎起了耳朵，聽的仔細，而這辯經的二人，應都是“第六階次第學位”的僧侶，對于佛法，都有了自己的理解，但是卻無有甚深刻之處，但是周圍還是有諸多僧人聽得入港，不自覺得隨著這兩個辯經僧的言語，神魂搖曳，性意流轉。

就在這樣的情況之下，有“戒律僧”在旁邊不住的來來去去，手中持著“降魔棒”，看到誰無能把持自己，就對準了那些已經不能自己的僧人，頭上狠狠地來一下“當頭棒喝”。

“Duang”的一聲！

那些僧人就會回過神來，滿頭冷汗，便知道自己不得再聽了，帶著一頭冷汗離開了“辯經場”，陸峰束手站在這邊聽著，就是這片刻，陸峰自己都用自己的一雙肉掌，拍醒了不少的僧人。

那些僧侶們滿頭都是汗水，大多都不敢再多聽了，過了些許時間，倒是有僧侶“看上了”陸峰。

常日里來常此處的僧人，他們大多都是認識的，這忽而多了一位生面孔，他們自然是認的出來。

在扎舉本寺之中，雖然看起來因為人口眾多，貌似廟子有些混亂，但是實則階次第清晰無比。

在廟子之中，可以稱之為大佛爺的，即為“第四階次第”亦或者是“第三階次第”學位僧，亦或者是不須得用“學位僧”來證明自己身份的大上師，是有大稱號的“呼畢勒罕”，無有大稱號的“呼畢勒罕”，“札薩克上師”，“副札薩克上師”。

——值得注意的是，很多時候，“呼畢勒罕”和“札薩克上師”，“副札薩克上師”的稱號，都是重合的。

他們屬于同一個可以轉世的，跟隨轉世佛子一起的“稱號”，這些上師，都和無盡白塔寺的長老們一樣，有一個屬于自己的“官邸”。即，他們呢不是一個人，是一個“團體”，一個由“札薩克上師”或者是“呼畢勒罕”為核心的大“官邸”。

在這之下還有許多“達上師”，“副達上師”，“蘇拉上師”種種稱號官職。

止從“副札薩克上師”之下，在扎舉本寺，反倒是無有那么多了。

這些上師，他們大多數都無是“呼畢勒罕”，中原大皇帝這些年來，亦無有為他們頒發“札付”。

——即卓格頓珠上師家族的職責，故而他們反倒是逐漸融入扎舉本寺之中，成為了扎舉本寺之中的“僧官”，多時不再以“蘇拉上師”這等言語稱呼。

所以諸多可以叫人“直呼其名”的上師，大多數是“呼畢勒罕”，并且是有成就者——譬如說是扎舉本寺的丹羅仁巴堪布，是有印冊的大佛爺（印冊是金印或者是銀印，再加上登記造冊，比札付要高級許多），其余的一些大佛爺，自然就是崇字輩的“僧官”大佛爺，往下是了字輩分的“僧官”，在往下是“真”字輩分的“僧官”。

崇字之上，還有很多稀有輩分的長老團老僧，他們亦或者是輔以自己的名字，亦或者是各種大稱號，可以住在廟子的走向，平時就算是想要見得他們，也是千難萬難，相反，在廟子之中常常可見的，就是外地來的求學的僧人，“真”字輩以下的僧人，這些僧人大多數都屬于“外來求學”亦或者是“本地服僧役”的。

亦就是說，陸峰這樣的外來僧，其實根本就無有融入了扎舉本寺這個龐大的環境之中。

不過也足夠了。

陸峰也暫時無須得靠近這樣龐大的，由歷史和錯綜復雜的勢力交錯扎根入的洪流之中。

應他目前也須得處理許多事情。

無有在這里停留一下午時間，在聽了半日之后，他就順著這一條“中樞通道”逐漸往上，便是往上，陸峰即見到了一些值得注意的上師。

這些上師對他而言，已有了威脅，起碼是須得“激烈辯解”的上師了。這些上師之中，不乏“扎舉本寺”之中，在“第六階次第學位”上困了很多年的老僧。

這些老僧無有失了銳氣，好似是降魔的金剛杵，十分的“鋒利”！

經年累月的“資糧”積累，叫他們也成為了值得關注的對手。

無要看這些僧人的頭發都花白了，可是有幾個，言語極其的犀利、老練，佛法修為亦深厚，如同是一座一座的大雪山，辯駁的對方舌頭都打結了，著急的臉色都成了赤紅，連青筋都凹凸了出來，被人嗤笑著解了“心魔”，連連帶出去了。

就此一路，雖然都被人看著，無有人真的在辯經之中，被對方打碎了佛心，化作了“厲詭”，可是像是陸峰見到的那滿臉赤紅的上師，他可能得休息許多天，好好的休養一二了。

除了這些“扎舉本寺”本來的上師，還有幾個僧人，看上去年紀并不大，在圍觀他們辯經的人之中，有好幾位護法僧！

按照“由顯入密”的修行年月來看，起碼根據陸峰在“無盡白塔寺”的修行量來看，“顯宗”諸多典籍，“五部大論”的修行，至少是須得十年時間的。

可是這幾位僧人，看上去都無有十歲，亦或者是止十一二歲的年月，就表現出來了極大的殊勝之處。陸峰看著這些人，竟然還在這幾個人的身上，察覺到了他們身上的“功德”！

看到這里，陸峰還有甚么不明白的。

‘眼前這幾位年輕的佛子，都是密法域的轉世佛子不成？

扎舉本寺，是時時刻刻都有這般多的轉世佛子，還是因我的緣故，來了如此多的轉世佛子？

亦或者是業力已至，我亦不過是業力大潮之中的一波浪花？這這些轉世的佛子一樣，我之所見，便是波瀾歷史？’

都有可能。

陸峰并不認為是自己帶來了災厄，他倒是無有這般的能力，怎么他到哪兒哪兒大環境就不好啊！這明明是他自己不行，絕對和大環境無干。

故而，陸峰無有再過于仔細思考這些事情，他現在最重要的須是知道這些“第六階次第”的僧侶之中，有幾個人，是須得自己注意的？

就如此，看了一個下午的時間，陸峰就得到了自己想要的情報。

晚上，陸峰請了一位老僧一餐，在學村之外，尋到了一位“僧官”，殺了一頭羊，熬煮了羊湯，將饃掰碎在了羊湯里面，“僧官”和“老僧”都吃的不亦樂乎。

燙的很！但是香得很！

這位老僧無像是在“辯經院”之中的老僧那般，佛法深厚，“資糧夯實”，“厚積薄發”，。

這老僧雖為“持咒士”，但是流連于廟子之中，無有出去接受“供奉”，得到“布施”。

雖然會了一些密咒，但是這些年來，境界退轉，看起來越發的不得考取“第五階次第學位”了。

這可能是他最后一年嘗試，到了后頭，自然也有他們離開了寺廟的路子，在廟子之中，這樣老僧這般模樣的上師，亦有不少，他們留在了廟子里面，也須得掏出資糧來。

他也無像是陸峰那般的手頭寬裕，并且——這是最重要的一點，那就是并非是所有僧侶，都可一路修持學習而上，從“第六階次第”，到了“第五階次第”，再到了“第四階次第”。

如此這般說罷。

“第六階次第”，就是諸多僧人可以到達的極限，“第五階次第”，便是了不得的事情了，在往上的階次第，從來止屬于少數人，那是諸多僧人都無可能做到的事情，可望不可即。

很多僧人，終其一生便也就是“第六階次第”的持咒士，許多大佛爺的護法僧，亦是在不斷的“轉世”之中，跟隨著大佛爺的身后，跟著大佛爺修行，反倒是這些大佛爺，大多都可得更高的階次第。

不過莫要看這些“呼畢勒罕”大佛爺，還有像是“無盡白塔寺”的“呼圖克圖”這樣的尊者，如此的殊勝。

他們亦有自己的煩惱。

無可得知是應甚原因，他們都會在一個特定的大日子之中“圓寂”，“轉世”。

甚至于其余的僧俗官員們，都已經找到了規律，提前布局。

按理來說，無應是甚么特殊的方法，止和陸峰一樣，修持“大手印”，將“大手印”修持到了開了中脈的地步，便無可能會在百十來歲的時候圓寂，坐化。

這也是諸多“大佛爺”還在的原因，無關于更高層次的“大尊者”如何變換，這些大佛爺已能夠端坐在了法座之上，他們無有性命的“緊迫”，故而也無有轉世的“壓力”。

止不過，對于密法域的尊者們為何如此，陸峰從無深究之意，他止歸納，不深入思考。

這亦是對于自己的一種保護。

陸峰和老僧交談之間，便聽得老僧吐出了苦悶語言。

不過在這苦悶語言之中，陸峰倒是聽得了好幾個比較有用的名字。

其中赫然就有噶寧·仁頓扎西的名字，噶寧·仁頓扎西便是這一次“第五階次第考學”的重點人物，便是上頭的大佛爺，亦關注到了他。

不止如此，噶寧·仁頓扎西還在這“辯經院”之中，得到了一個“洪鐘浮屠僧”的名號。

這是說他的名氣好像是浮屠上的鈴鐺，被風送的極遠，聽到了鈴鐺的人，都知道他的名氣。

另外一方面，亦說明了噶寧·仁頓扎西這個人，在辯經的時候，他的聲音就好像浮屠上的大鈴鐺一樣，令人信服，可以叫人臣服！

他在“辯經院”之中，至今還無有輸過一次哩！

除了噶寧·仁頓扎西之外，應還是有一位來自于大草原上的“呼圖克圖”，不過也無用擔心他。

他自己便占據了原本三個升學學位之中的一席位。

那本就是他的。

這位“呼圖克圖”，是草原之上親近于諸多“汗王”的“不空彌勒寺”的主持尊者，這是和“無盡白塔寺”一個等級的大寺廟，是一個有底蘊的大廟，后來無知道為何，“學院”之中，亦無有了“第五階次第”的傳承，卻無有將“呼圖克圖”稱號放下，他還是會來廟子之中考學。

至于接下來的五個，三位是小廟的“轉世佛子”，兩位是“扎舉本寺”自己的僧侶，他們背后，都可能有大佛爺的影子。

如此說起來，這里最弱勢的，反倒成了遠道而來，無有靠山的陸峰了。

陸峰想到這里，都不由自主的笑了。

這可真是，莽漢闖進了花花帳篷——出不來哩！

看起來，這一年兩次考學升級，這個名額，都有些不夠分哩！

(本章完)

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