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這個仙人有點癲-第五十九章 真佛來了,青天就有了
更新時間:2023-10-02  作者: 百年不渡   本書關鍵詞: 奇幻 | 輕小說 | 衍生同人 | 百年不渡 | 明智屋小說 | 這個仙人有點癲 | 百年不渡 | 這個仙人有點癲 
正文如下:
天空之上,伴隨著電閃雷鳴,在撕裂無盡烏云的一道明亮的閃電之后,瓢潑大雨席卷而下,滔滔不絕,手掌眼中那雨水都是鮮紅一片,粘稠無比,就如血液一般!

地上的生靈仰首拜服在魔佛之下,全都仰首而亡,但是詭異的是,這些死亡的生命面上卻全都帶著詭異的微笑的,顯得無比的滿足。

魔性深種,卻并不給人一種邪惡的感覺,而是帶著無與倫比的濃重的生命氣息。

“一尊域外天驕,正在踐行自己的道。”司命星君手握仙劍,不敢有絲毫的放松。

在這個大爭之世,整個星空之中都是各種天驕在廝殺,無窮血海滔滔,億萬生靈都在天驕們的廝殺之中化作尸山血海,甚至有大圣、準尊為了練兵血洗生命星球、煉化星域。

而只有南斗、紫薇、勾陳以及洪荒等有帝陣、強者守護的生命古星才能夠幸免于難。

漫天梵音索命,眾生全都投入魔佛的滔滔血海之中,化作其中的一份子,成為無意識之海中的一份子,但是他們卻無比的滿足歡喜。

閃晃中的生物,鹿角變成了梅花枝,植物長出人的姿態,無比的美妙,生命的肆意生長,但是卻也無比的詭異。

因為在這海洋之中,生命已經融為一體,所有的生命匯聚成為一個生命體。

仿佛生命本就起源于一個存在,死亡也只會回到了那流出其存在的至高存在之中。

不僅僅是凡人,連修者們也開始歸于這統一體,這愛、智慧、真、生命......所有的一切都自那至高處流出,因此眾生平等,無上智下愚之分,皆本性高貴。

但是一聲琴音,清澈的琴音,撕裂虛空,如天音洗塵,使得靈臺清明,令無數沉迷的修士醒悟。宛如神人一般的道者輕緩撫琴,一口典雅別致的古檀之琴,白樺色琴面上系著五道箏弦,音色清脆又澎湃如濤。

所有的混亂都變得條理,所有的迷茫變得清明,生命的本能被理性的智慧壓制,純粹的快樂回歸現實。

司命星君看先那彈琴的存在,太微圣子·李洛,一尊斬道王者。

伴隨著錚錚琴音,震耳音波如怒潮澎湃往四面八方鋪散蔓延,彌漫天地蒼穹的血色氣息全都紛紛潰散,消失不見。

但是終究只是一名斬道王者,如何比得上大圣,而且是一尊已經半步踏入準尊領域的大圣。

“尊駕何人?”司命星君作為南斗名副其實的龍頭老大,當仁不讓的飛入高空,與魔洛相對而立。

兩尊大圣,足以主宰一片星域的存在,此刻劍拔弩張。

何謂圣?

王者,為一族之王,踏出自己道路的存在,是固執自我的存在。

而圣,則意味著超越族種的隔閡,成為被萬族尊崇的圣人,已經能夠在觸類旁通下不斷擴張強化自己的道。

“諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現于世。”

“欲令眾生開佛知見使得清凈故,出現于世。”

“欲示眾生佛之知見故,出現于世。”

“欲令眾生悟佛知見故,出現于世。”

“欲令眾生入佛知見道故,出現于世。”

魔洛拈花一笑,佛光普照,清亮的梵唱佛音溫和慈悲,穿透無邊界限,影響偌大南斗古星,引得無數凡俗修士誠心跪拜。

“僧者四向四果,眾者于佛法中受出家相。”

“僧者無名,無相,無我!”

一種深沉的愿力使得司命星君神念昏沉,無窮禪意使得心中頓生慈悲心,神念之中竟好似有真我明悟,即將開悟。

不好,陡然一聲警醒,司命星君一聲大吼,震碎了彌漫的血色氣息,周邊高山也全都崩塌,石塊滾落,方圓也不知道多少里,數百、上千座大峰倒在塵埃中,永遠被抹除。

在這一聲大吼之中,司命星君靈臺恢復清明,身形瞬間爆退數百里,心中猶自驚恐。

好恐怖的道理,好可怕的魔功,竟然讓作為圣人的自己都差一點皈依了那邪教。

“或許我的道理并不是歪理邪說,反而是堂皇大道,所以尊駕才會產生皈依我佛的想法。”那魔洛好似看透了司命星君的想法,言語輕緩祥和,一朵朵白色的蓮花覆蓋了整片血海,空氣中彌漫著清香,金色的曼陀羅花雨飄散。

“荒謬,你那佛門出過什么留名古史的天尊強者嗎?我長生道門乃是長生天尊親傳,萬年道家正宗,區區不知何處而來的歪理邪說,也敢號稱堂皇大道。”司命星君冷哼一聲,拔劍而出。

即便是一時吃了暗虧,司命星君也不認為魔洛能夠翻起什么太大的風浪,畢竟長生道門可是有天尊道兵鎮守,即便是準尊來了也要飲恨。

“尊駕這便錯了,我佛門未有天尊級人物與我佛道理對錯,是沒有必然的聯系的。”魔洛乃是李洛引了自己的原始魔性之海,然后用聊齋世界中的三身法塑造的,所以雖然極端,可是佛理的確是出自聊齋世界的正統佛門。

“一切世間有為諸法概皆無常,眾生不能了知,反于無常中執常想,故佛說無常以破眾生之常執。”

一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異,現在有的,將來終歸幻滅,故佛祖以無常破了眾生心中的常執之念。

“一切世間有為無為諸法概皆無我,眾生不能了知,而于一切法強立主宰,故佛說無我以破眾生之我執。”

存在的一切事物,并沒有所謂“我”的固定實體,人不過是過去一切因果與現在一切社會關系的總和,故佛祖以主體性的不存在破除眾生心中對于我的執念。

“一切眾生不知生死之苦,而起惑造業,流轉三界,故佛說涅盤之法,以出離生死之苦,得寂靜涅盤。”

眾生的身心是眾多因緣聚合的結果,即是我們過去有種種的業因緣,它們湊合形成我們現在的身心,所以它是一個聚合。

而當自我意識消除了以后,煩惱沒有了,生死的業力沒有了,生死的果報當然也沒有了,涅槃就是我們真正的歸依處了。

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