且說趙禎就職后，也不去西溪村，鄉事自由裴宣、蕭讓并眾里正、管事操心，自己每日只在莊中看道藏，這些道書都是董老道牛頭山道觀傳下來的。看了兩日，只覺的頭昏腦脹，趙禎這才恢復了往日作息。只隨身攜帶一本道書，習武、處理鄉事之余，慢慢翻看，遇有不明地方，還專程去拜訪董老道。

這兩日閉門讀書也并非一無所獲，符篆彌多，皆所以福國裕民，寧家保己。趙禎從《天壇玉格》中找到自己所授上清大洞經，用老君騎牛圖就職，不僅跳過了六、七品銜頭的太上三五都功經，四、五品銜頭的正一盟威經，三品銜頭的上清五雷經，正二品銜頭的上清三洞五雷經，直接授了一般不外授的正一品銜頭上清大洞經。自己還以為是最低一級的授篆，以此不曾同董老道訴說，未曾想竟是最高一級，從此以后，法職升授無有阻礙，道術神通皆可修習，少有禁忌。

因就職了道士職業，趙禎從寶庫中找出兵器寶物，一件瑞獸狡遺落的角制成的狡之號角，能增產，犬類親善。無患木短劍三柄，能擊殺鬼怪，驅鬼避邪。青石制成的青石獅子鎮紙、青石玉龍筆架都有辟邪鎮煞、佛光普照的功效，再就是作用差不多的青石寶塔。其余并無道士能用的上的。

看來看去，反而是董老道送的火鼠裘、雷擊棗木這兩件可以制作法器，火鼠裘好說，這張皮毛還未用過，有一張牛皮大小，二尺長的白毛附于其上，皮雖薄，三階的蘆葉槍竟不能扎透。趙禎打算讓王巧先取下上面的白毛，紡成布，做成衣袍，皮自己倒是想做成內甲，可惜不知用什么裁剪縫制，手上的寶物、兵器無一件能裁開這張皮的。

至于雷擊棗木，董老道特意交代過，這塊雷擊棗木，能制法器令牌，可統攝諸天，制伏群魔，匡衛萬靈，糾察三界、祈晴禱雨，伐廟斬精，追龍祈雨，驅雷布電。趙禎也在《注雷公殺律》看到：“式局有三，木之道，以霹靂棗木為上，檀木為中，以柿木為下。”

能制作各式法器，趙禎雖未見過實物，這兩日卻在道書記載中見過數種。齋醮科儀中，除了高功法師步罡踏斗、掐訣念咒以外，齋醮法壇上所用的法器種類繁多，如令牌、法劍、天蓬尺等。

當然制作法器的材料極多，不唯木竹，金屬、玉石、靈獸皮毛牙骨、天材地寶，一切有靈氣之物。形制各有不同，法印、法劍、令牌、甘露碗、法尺凈板、拂塵如意、旗幡等等，不一而足。甚至于常見的公雞血、黑狗血都能驅邪。

趙禎從就職幻境中也見過幾件雷擊木制作的令牌、鎮壇木、天蓬尺形制，其形上圓下方以象天地，用途不同，刻不同的符文。如五雷令正、反面多為三清名諱、五雷號令或官將像；兩側邊則刻有二十八星宿名諱等。

趙禎就見過四枚不同形制的，第一枚，正刻五雷號令敕、背面為五雷文，左右刻一聲雷令響、萬里鬼神驚；頂刻生、底刻煞；第二枚，正刻五雷號令，背刻道士驅鬼圖，左右刻五雷號令、鬼化泥沙，頂刻生、底刻坤；第三枚，正刻五雷號令、背刻掃邪歸正，左右刻兵隨令轉、將護吾身，頂刻生、底刻煞；第四枚，正反兩面皆為五雷文，左右刻令下一聲、諸將現形，頂部為乾卦符，底部為五雷文。

鎮壇木，形狀為長方體，頂面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成紅色，正面刻有“萬神咸聽”四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦；天蓬尺，形狀為四棱，六面分別刻有二十八宿、日月、紫微大帝的名諱、天蓬元帥的名諱、南斗六星，北斗七星，可以行使天蓬元帥之神力，驅邪避禍。

董老道也提供了一種五雷令制法，從《上清靈寶濟度大成金書》中得來：有五雷號令牌，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。正面雕龍蟠劍身，背面有雷令符文，四側周圍刻二十八宿名，選擇吉日，依式造之，以錦囊盛之。行法時，于法壇上敲擊令牌，依恃祖師名號，發令，呼風喚雨，召神遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔。

趙禎看了看手邊這截雷擊棗木，小臂長短，小腿粗細。五雷令不光自己要一件，董老道也厚著臉皮向自己討要一件，趙禎哪好拒絕，也應了下來，畢竟還要董老道書符篆。

去掉這兩件五雷令，趙禎并未想好剩下的雷擊木做些什么，就職后，趙禎反而有些迷惑了。

趙禎原想著先就職官吏，如此不僅能增強自己對幻世界的掌控，而且也能加快自己階級提升。

如今意外就職了道士職業，打亂了趙禎自己的謀劃。趙禎雖不了解道士這個職業，卻是知道，這個職業前途比莊園主還要好些，畢竟，當初學堂排座次的時候，自己憑借幻世界加成，也才第三名。排在自己前面的一位，就是道士職業，并且幻世界還只是個無人的。如今有機會成為道士，趙禎自然舍不得浪費。

既然不知道做些什么，趙禎也不遲疑，拿上火鼠裘、雷擊棗木，騎馬去了西溪村莊上，使人叫來廣惠、裴宣、蕭讓、金大堅、董老道、王巧六人，都來前廳坐定。趙禎把自己想法說了，對于火鼠裘，只讓王巧拔下上面白色毛發，織布，裁衣。

剩下的鼠皮，還是裴宣出了個主意：“莊主，不若叫來湯隆兄弟，用隕鐵、烏金等好鐵，打造一柄剪刀，說不好能夠裁開。”

趙禎道：“這卻不急，聽湯隆兄弟所說，這幾日兄弟們的樸刀就能造好了，等兄弟們的兵刃都打造好了，再造剪刀不遲。”

說著，又和眾人商量起雷擊棗木，趙禎說了五雷令規制，眾人商量一番，裴宣畫正面的雕龍蟠劍身，董老道繪制背面的雷令符文，蕭讓書四側周圍二十八宿名，最后由金大堅雕刻完成，而后設壇開光。

眾人計議一定，趙禎使人去木工作坊取出兩塊長五寸五分，闊二寸四分，厚五分的木板。讓裴宣、董老道繪制，而后蕭讓書名。

趙禎指著剩下的材料，對廣惠說道：“廣惠兄弟，你也是佛家出身，可要什么法器嗎？”

廣惠道：“莊主，灑家雖是佛家弟子，只修武藝，不修佛法。憑灑家一雙鐵拳，一對戒刀，什么鬼怪也不怕。”

眾人聽了，俱是哈哈大笑。

除了剩下的這塊大料，取木牌后，周邊的小料趙元禮也取了回來，趙禎拿起來遞給廣惠，道：“廣惠兄弟，這幾塊邊角料就麻煩兄弟雕成念珠，小弟打坐修行，持誦天尊，以做靜心之物，也是一件驅邪縛魅的法器。”

廣惠道：“莊主，都在灑家身上，這一兩日功夫就能做好。”

董老道開口道：“莊主，你這想法好，打坐最是要靜心，我等道士初入門正需流珠靜心。《太玄金鎖流珠引》云：晝夜斗轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。”

“數目多用12、24、28、32、36、81、108、365。十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。一百零八顆的念珠則是周天星斗運轉之數，也是三十六天罡，七十二地煞之數。三百六十五顆代表星宿運轉的度數，《太上三元流珠經》云：受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。廣惠大師可按此數做成，如此正合莊主運使。”

廣惠聽了道：“確與佛家不同，如此，待我雕刻好了，也不串起來，只把珠子送來就是。”

這邊，裴宣、蕭讓、金大堅三人商量了一番，因都是第一回制作法器，雷擊木又貴重，未免出錯，三人商量了一番，先找來幾塊普通棗木，練習起來。

非只一日，眾人這才動手。

又兩日，這才制備的好。趙禎拿在手里，雖未開光，已能感受雷霆之力。只待黃道吉日，開壇作法，這件五雷令便算成了。

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