劉協之前接管的雒陽城已經被毀成了廢墟，為了將就著安置好幾萬追隨者，劉協只能命人把雒陽城內大部分的廢墟拆平，以取用建材，拿來修復雒陽城東南角的官寺、住宅和商鋪，還有富余的，則都拉到洛陽城外，雒水以南，分給了護田校尉部所“護”的武卒戶和尋常農戶，讓他們在雒水、伊水之間修筑一些具有防御功能的屯堡居住。

而在朝廷逐漸在雒陽站穩腳跟之后，這座大漢的帝王居城，也開始逐漸恢復對于天下人，特別是天下士族的吸引力。所以從建安二年初到現在的五六個月間，就不斷有來自河內、河東、弘農等司隸各郡，還有來自荊、豫、兗、冀、青、徐、并、揚等州的士族，入城安居。

他們中的一些屬于各地諸侯“駐雒辦”的官員和他們的家眷，還有一些則是各地“黃老爺”派來雒陽“入股”的“黃少爺”甭管是“老爺”還是“少爺”，總之都是“爺”！都是帶著一大群部曲奴客姬妾美人一起來到雒陽城的。

在士族紛紛而來的同時，原本為了躲避兵禍鉆進弘農郡、河南尹境內的大山中的河南百姓，還有許多來自南陽、潁川、陳國、汝南、河內，以及關中三輔地區的流民，也跑到了“有仙則靈”的雒陽——這些流民要么是為了躲避戰亂和災荒四處流浪的，要么則是太平道、五斗米道的信徒，是來雒陽“投仙”的！

而雒陽的人口，也因此得以暴漲！

根據新任雒陽令馮碩的報告，截止六月初，光是雒陽縣境內的人口，包括“暫住”和落籍的，總人數都已經突破了三十萬！

其中需要在雒陽城內居住的人口，則在十萬以上！

一下涌進來那么多人，原本雒陽城東南一角的“子城”可就不夠住了。

于是劉協就把雒陽城東北的土地拿了出來，分給了想在雒陽城內安家落戶的士人和百姓。還給大將軍曹操、太傅袁紹、驃騎將軍劉表、鎮南將軍劉琦、鎮東將軍劉備、平東將軍呂布、副軍將軍曹昂、衛將軍董承、輔漢將軍伏完、安國將軍張楊等掛著“將軍”銜大員都賜了大片宅地。

另外，弘農楊氏、河內司馬氏、河東裴氏、廬江周氏、潁川鐘氏、沛國丁氏、曲阜孔氏、下邳陳氏、江夏黃氏等和劉協走得比較近的世家大族，也在雒陽城東北角得到了宅地。

得到了宅地之后，這一大堆的將軍還有世家大族，當然得出錢出糧搞基建了這下就業機會可就來了，那些從四面八方“流”過來的流民，要么被這些工地吸收，要么就去從事伐木或是轉運建材物資的買賣。豫州、冀州、荊州、兗州等處的商人也聞著味兒來了。各種各樣的物資，通過陰溝、陽渠、雒水、伊水、湹水等水路，源源不斷的運過來，堆積在空曠的地方。

到雒陽城附近的山里拉木材的隊伍，也喊著號子，吆喝著牛車（東漢人喜歡用黃牛拉車），一隊接一隊的來來去去。牛車上面都拖著剛剛砍下來的木料和木柴

總之，現在呈現在從各處趕來的“仙人”們面前的雒陽城，就是一片勃勃生機，萬物競發的名場面！

六月初十，距離六月十六萬仙會只剩下六天的時候，在雒陽城南的平城門外，來了一群打著“驃騎將軍府”旗號的荊州兵，他們護送著數百輛裝滿各種物資和載了乘客的牛車，風塵仆仆，遠道而來。

不久之前剛剛因為雒陽保衛戰的功勞出任了鎮南將軍的劉琦，還有那個江夏黃氏出身的鎮南將軍府司馬黃植，以及官拜黃門侍郎，人稱“諸葛小仙”的諸葛亮，這會兒正帶著一群部曲，在平城門外等候。

能勞動劉琦和諸葛亮一起出平城門迎接的，當然不是一般的人物。當這隊由荊州兵護送的牛車在平城門外停下來后，從其中的幾十輛載客棚車里面鉆出來的，大多都是綸巾鶴氅的名士，此外還有兩個禿頭布衣的浮屠方士！

這兩個浮屠方士一老一少，都是胡人面相，其中老的那個是真老，乍一看都有八九十歲了，不過看著還頗為精神，面色紅潤，腰板也能挺直。少的那人才十多歲年紀，和諸葛亮、漢仙帝仿佛，額頭很高，雙目靈動，很有一點仙氣。兩個浮屠方士望著原本繁華的雒陽平城門外如今的荒涼景象，都擺出一副悲天憫人的模樣。

那老浮屠方士問那少年浮屠方士道：“支謙，你看到了什么？”

那少年浮屠方士道：“師尊，弟子看到了天下喪亂，百姓流離，帝都成空”

那老年浮屠方士嘆息道：“吾桓帝時自安息來漢傳浮屠之經，那時的雒陽乃是天下間第一繁華勝境，不想才區區四十載，就一切皆成空了。”

少年問：“師尊，那如何才能救天下與水火，使百姓免于喪亂呢？”

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那老年浮屠方士雙手合十：“唯有傳浮屠之法于東土大漢！只要皇帝和天下諸侯都皈依浮屠，一心向善，不求今生一統山河，只求將來往生極樂，永離苦海，那天下蒼生就有福了！”

“弟子受教！”

和這兩位浮屠方士從一輛牛車上下來的，則是一個名士打扮的中年和一個穿著樸素的布衣青年，他們兩人似乎一路都在辯經論道，現在人下了馬車，這經卻還沒有辯完。

“比其類，猶五霸之與五帝，陽貨之與仲尼；比其形，猶丘垤之與華、恒，涓瀆之與江海；比其文，猶虎鞹之與羊皮，斑紵之與錦繡也。道有九十六種，至于尊大，莫尚佛道也。神仙之書，聽之則洋洋盈耳，求其效，猶握風而捕影”

正引經據典，在崇佛貶道的就是那個衣著樸素的青年，而他身邊的中年名士則連連搖頭，道：“子博，你若不信道，不信世上有仙，又何苦自襄陽一路北來？”

那個字“子博”的青年姓牟，名融，乃是蒼梧名士。原本也是姓神仙的，可是他對國產的神仙采取的是實證主義——這也是早期道教的一個致命弱點！道教采取的是“科學修仙”，而漢朝的科學技術又沒到那程度！所以道家仙人們很容易穿幫被人認為是騙子。

而進口的浮屠卻采取哲學思辨的辦法在驗證自己譬如某人現在受苦受難，那是因為前世干了壞事，今生要遭報應，老老實實受著就是，來世沒準就能投個好胎了。這事兒你咋實證？實證不了，那就只能辯經了！

辯經能辯過浮屠教的，大概也只有巴拉特當地的婆羅門了當然了，真正把巴拉特的浮屠教給消滅的也不是婆羅門，而是天方教！

辯經的武器，不如武器的辯經嘛！消滅不了你的經，還消滅不了你的人？反正被消滅也是前世不積德，伸著脖子挨刀就是了反正他們不挨刀，也打不過那幫天方教徒，高低得去見釋迦牟尼他老人家！

不過此時中原的儒者和道人都太高看自己，沒有攻入巴拉特的天方教徒那么實在，還妄圖和浮屠方士辯經。現在正好牟融講理的，就是這么個名士。

“承彥，”牟融笑道，“如此說來，你還真相信令婿諸葛小仙有飛天遁地之術？”

這個字“承彥”的中年人姓黃，是江夏黃氏的名士，諸葛亮的岳父！

他這次入雒一是為未來的女婿站臺助威，二是求官江夏黃氏可是三世三公，還差一點就能追上弘農楊、汝南袁了！可是這兩年在荊州本地卻弱于蔡家、蒯家、龐家這幾家襄陽士族，實在有點中落了。

而振興門第的大任，現在就要由黃承彥這一代江夏黃來承擔了！特別是黃承彥的未來女婿諸葛亮現在可是天子的心腹，聽說還跟著天子修了仙，未來前途不可限量。

所以這次黃祖可是湊了一大筆錢給黃承彥，要他在雒陽買一個大官，然后再想辦法混上三公，先把黃家門第提升到四世三公再說！

不過黃承彥對于諸葛亮的“飛天法術”卻不大看好不是不相信諸葛亮能飛，而是擔心諸葛亮的飛天術被安世高——就是那個老和尚，還有支融給看穿了。

這兩人都能言善辯，目光銳利，精通各種戲法，拆穿過不少大漢仙人！

他們這次北上雒陽，說是參加萬仙大會，其實就是來找茬的代表浮屠教找儒、道二仙的茬！

如果讓這些浮屠教的人在萬仙大會上辯倒了天子和諸葛亮，那浮屠教的字號可就徹底立起來了！

而且據黃承彥所知，這浮屠教的方士對待辯經是很“狠”的，在公開的大辯論中輸了的一方，要么改宗投靠勝利者，要么就得自殺去投胎！

諸葛亮要是剃度當了和尚，那還怎么娶黃月英？這可不好辦啊！

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