“孔明，天書上說：物體都有維持靜止和作勻速直線運動的趨勢，因此物體的運動狀態是由它的運動速度決定的，沒有外力，它的運動狀態是不會改變的。物體的這種性質稱為慣性。”

“老師，如是說，吾若奮力擲出一石，若無外力，其必永遠飛行而不落乎？”

“然也！”

“可便是投石之機所投之石，飛數百步也會落于地上，何解？”

“因為存在萬有之引力也。所謂萬有引力，是由于物體具有質量而在物體之間產生的一種相互作用”

當張衛、左慈這兩天求仙求富貴之心甚堅的修仙者，跟著張姜張仙子進入雒陽理工學院尋找他們的仙緣時，雒陽理工學院的課堂上，劉協正在給諸葛亮、司馬懿、龐統、鐘毓、張機、張飛等人講解玄妙非常的物理法則。

講解的主要形式還是問答，就是由劉協先提出一個問題，譬如投石機投出去的石頭為什么會飛？又為什么會落到地面上？它為什么不能一直飛一直飛？

總之，都是一些乍一聽純屬廢話，細一品則是玄之又玄，妙之又妙的道理。

而司馬懿、龐統、鐘毓、龐統、鐘毓、張機、張飛等人則一邊聽兩人的問答，一邊現場記錄。

當然了，并不是所有的“天書”都是《孔明問對》，也有《仲達問對》、《德祖問對》、《仲景問對》、《益德問對》、《公瑾問對》、《張姜子問對》等等。

而每部“問對”的重點也各有不同，其中《孔明問對》的重點是力學、平面幾何和各種可以釋放出大量熱量的化學反應——還是圍繞著如何放火和制造、運用先進投石機展開的研究！

《仲達問對》的重點則是代數、立體幾何和各種粘土的高溫氧化反應——司馬懿感興趣的好像是算賬（算自己和敵人還有多少糧食）、修城墻和燒磚（燒磚還是為了修城墻），屬于要把龜縮大法點滿了！這要是都學會了，諸葛亮除非能把拋石機升級成火炮，要不然還是沒戲！

《德祖問對》和《仲景問對》的重心都是在養生、醫療方面。其中楊修關心的主要是如何讓老人家延年益壽——他爸爸年紀不小了，雖然身體相當硬朗（歷史上比楊修活得更久），但楊大孝子還是希望他爸爸可以長命百歲。

而張仲景關心的則是怎么治療和預防傳染病——這方面劉協可拿手！獸醫當然知道要怎么預防動物們染疫，也知道該怎么防止疫病擴散另外，他還知道應該怎么通過接種牛痘來預防痘瘡。畢竟這個牛痘是牛痘病毒引起的，是會傳染給飼養員和擠奶工人的。

《公瑾問對》的重點是造船——這也涉及到力學，而且還涉及到地理學、材料學，都挺復雜的！好在周瑜現在還在豫章，所以提問的機會不大多，還都是附在奏章中一起送到劉協手里的，劉協還可以組織人手進行實驗。

《益德問對》的重點則是地理學、光學、聲學、遺傳學——比如為什么飛得高就看得遠？飛得低，哪怕前方沒有任何阻擋，也看得比較近？聲音又是怎么傳播的？他在天上的時候，怎么才能和地面上的人通過聲音進行聯絡？還有就是“赤兔馬產業化”方面的問題了他畢竟是個第一流的騎將，當然知道優質戰馬的重要性了！如果能實現“赤兔馬產業化”，那以后仙漢騎兵就是人均呂奉先，馬均赤兔馬了！

看看這些問題？誰還敢說張飛“智力值”不足？都快提出地圓說，并且開創聲學和遺傳學研究了！

《張姜子問對》則是最接近修仙的，首先說明仙道的本質，也就是什么是仙道？修仙修道，總要先搞清楚什么是仙？什么是道吧？要不然怎么修？修不好啊！

其次則是為何要修仙？一般來說，修仙是為了成仙而成仙又是什么？是為了獲得無窮無盡的壽命，還是為了擁有取之不竭的財富，還是為了上天入地，探索星空？

最后則是如何達到仙的境界？《張姜子問對》給出的方法，則是探索仙的知識，當人擁有和仙一樣多的知識時，人就成了仙！

可是人這一生終有盡時，若終其一生都不能盡得仙的知識，那又該如何？

《張姜子問對》則提出了來生的概念今生參不透，你來生可以繼續參！只要今生在某一方面，譬如修仙，投入了足夠的精神，那來生就會擁有更高的智慧，也一定走上修仙的道路。

生生世世，終有得道之日！

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張衛和左慈這個時候就一人捧著一本《張姜子問對》——這是進入雒陽理工學院時首先要掌握的課程。只有弄清楚了仙道的本質，接下去的學習才有意義。

除了這些“問對”之外，雒陽理工學院當中還設立了許多工坊、牧場、農場，甚至還有一間不定期接診的醫館。理論必須結合實踐才行啊！

那些個拋石機、熱氣球、滑翔機、斬仙臺、引雷針、受雷籠、閹小豬、絞盤弩，甚至還有紅磚，都是這些工坊和農牧場最先開發出來的。

另外，這些工坊和農牧場現在還有許多正在進行的修仙項目！

毫不夸張的說，這所雒陽理工學院就是一個“仙法之源”，同時也拿捏住了天下所有以“修仙”為目的的道門！

因為雒陽理工的“仙法”是實實在在可以修的！可以通過修雒陽理工的仙法探尋自然大道，還可以提升生產力，造福全人類——這些都是可以通過實踐檢驗的仙法！

對于東漢時期，還在追求“實證主義”修仙的各種道門教派而言，雒陽理工就是他們必須頂禮膜拜的存在！

因為只有雒陽理工可以提供實實在在可驗證的仙法！

只要這些道門要實實在在地修仙，而不是徹底脫實向虛，把什么來生、天堂、地獄、末日審判這些根本無法驗證是否存在的事物當成根本，那么他們早晚得以雒陽理工為尊！

張衛、左慈跟著張姜進入了課堂，他們現在還聽不太明白牛頓第一定律和萬有引力，于是就一邊聽，一邊開始拜讀《張姜子問對》，越讀越覺得找到真理了！

特別是那左慈，在看到《張姜子問對》中解釋為什么有些人生來就聰明，甚至有宿慧，有些人卻愚笨而不可教時，就忍不住叫上好了！

“好好好解釋得太好了！難怪自小吾天資過人，讀書可過目不忘，且能速知其大義，原來是因為吾前世就努力追求學問，因而使靈魂之聰慧遠勝于常人也！”

張衛也跟著叫上好了：“元放兄說的沒錯吾求仙半生，皆未得其解，幾近灰心，今日拜讀《張姜子問對》竟如醍醐灌頂！張姜子，吾當不了你的師叔，你是吾之師尊也！”

《張姜子問對》上解釋的確好這是一種積極向上的“來世學說”，大概就是某人今生腦子愚笨，混得不好，但只要活到老，學到老，那靈魂就會變得聰慧，轉世以后，就會變聰明了！聰明了，不就能考上好大學好專業了？

這多積極向上？今生考不上北大清華，只要努力學習，來生就會有高智商，北大清華不就考上了？而且這個道理也是經過實踐的！劉協今生就比前世要聰明多了，要不然也當不了諸葛亮、龐統、司馬懿、周瑜的老師啊而且他已經計劃好了，等他打下幽州，就去開一所北大，一所清華，自己出題自己考自己批，一準能考上！

另外，這套“努力到死”的道理，也可以用在習武、經商、當官等各個方面只要夠努力，今生不成功，來世一定會在努力的方向上變強，就一定可以更加成功了。

聽見張衛和左慈的話，劉協也停止了講課，只是笑著問二人：“公則，元放，可愿入吾仙門，同求大道，生生世世乎？”

“愿意！”左慈馬上回答道，“學生廬江左慈，愿意追隨仙帝，生生世世，永不背離！”

“吾張衛也愿意入仙帝門下”

“只是你張公則入吾門下嗎？”劉協笑著問，“令兄張師君和五斗米道難道不愿意隨吾一起修仙平天下嗎？”

張衛一愣：“修仙還能平天下？”

劉協大笑：“如何不能？仙之道，包羅萬象，無窮無盡，可用于生產，可使人長壽，也可使天兵無敵，還能教化人心如何不能平天下？

公則，如果阿姜所言不虛，爾等五斗米道在漢中的經營就相當不錯，頗合吾之仙道。不過米道的鬼道仙法都不怎么靈驗，所以必不能長久，你們還是入吾仙道，受吾仙法，共尋大道，共享太平吧！”

張衛聽完劉協的話，馬上大禮參拜：“學生愿領五斗米道之眾追隨仙帝”

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