幾輛由壯馬拉著的板車搖搖晃晃地駛出了籬笆院。

源清老道感慨地看著自己居住了數十年的所在，搖搖頭，跳下板車，拿火把點燃了圍在籬笆院四周的木柴。

干柴遇烈火，登時‘噼啪’、‘噼啪’地燃燒起來，

火勢經風一卷，立刻趁勢而起，

頃刻間包圍了這座屋院，將此間的生活痕跡、種種因果盡數都燒成了灰盡！

源清跳上馬車，馬鞭一抽，

以他為首的馬隊登時搖搖晃晃駛入那亂墳圈子里，幾輛馬車的形影漸漸被荒冢枯林遮蔽。

這幾匹高頭大馬，連同它們屁股后拉著的馬車，自是赤龍真人從覆滅的渾天道壇老巢之中取來，他只取了這幾輛馬車，其他一應金銀珠帛，他卻是分文未取。

用赤龍真人自己的話來說，渾天道壇積蓄的金銀珠寶上，不知沾染了多少因果，哪怕只取其中一分一毫，都可能會為財帛之上糾纏的因果所累。

而這幾匹高頭大馬，尋常百姓如若一時心生貪欲，將之據為己有，則可能會為他們招來禍患。

畢竟這樣一匹高頭大馬，只怕得聚集十戶百姓的財力，才能供養得起它一年的嚼用。

匹夫無罪，懷璧其罪。

今時赤龍真人把馬牽走，倒省得旁人來擔這因果。

亂墳圈子里薄霧浮動，幾只老鴰的嘯叫聲在遍是枯寂的荒林間顯得尤為突兀。

馬車車輪軋過地面上堆積的厚厚一層落葉，發出‘咯吱，咯吱’的聲音。

赤龍真人與蘇午同乘一輛板車。

這座原本不需畜力人力，只需赤龍真人畫符念咒，就可招來陰兵牽引搬運的板車，此時也被高頭大馬牽拉著徐徐向前。

板車上，

赤龍真人拿出一個木盒，將木盒揭開以后，取出一卷嶄新的經卷來，遞給了蘇午。

蘇午接過經卷，看到黑藍色的封面上書寫著《玄天上帝金科玉律真經》。

“你今時是六、七階的‘太上北方真武妙經箓’，再進一步，便要升授五六階的‘太上玄天真武盟威經箓’，升授對應經箓，不僅須有功德紋韻積累，

更需要你自身的修行到了火候才行。

升授‘太上玄天真武盟威經箓’，需要與這部經卷交感——即是與其中的祖師交感，領悟個中大道紋韻，返化己身，凝聚‘玄天寶誥’。

此后，只要功德紋韻積累足夠，

即可升授‘太上玄天真武盟威經箓’，使之與‘玄天寶誥’相合。”

赤龍真人順手把木盒也遞給了蘇午，接著又拿出一本已經翻動得起卷脫色的書籍，也遞給蘇午，又道：“此為《清微五雷神烈秘法上下二卷》，由某那個老友——先前與你說過的‘彭昆陽’，與某遍訪諸雷法道派，整理編纂所得。

你經箓未至三、四階時，只可修此方法的‘上卷’。

待到將來加授三、四階的經箓，才能真正開始修此方法的‘下卷’。

上卷之中，是‘五雷法初通’、‘掌心雷’、‘五雷邪法’、‘五雷煉將’等諸多‘方法’、‘符箓’，這部《清微五雷神烈秘法》不是慣常見于普通弟子眼中的法門，

其中夾雜了諸多我對‘五雷法’的補充見解，想來彭昆陽傳給他親傳弟子的《清微五雷神烈秘法》，亦摻雜有不少他的私藏見解。

內里我單列出了三篇‘符箓’，總結了你從此下至五六階時所能修煉的大多符箓。

你莫要按部就班修行，多去領悟，多去揣摩凝聚自身的符箓法體，看看自身的符箓法體契合什么，便設法增補什么。

——學我者生，似我者死。

一味按部就班修習，最終成就亦不過是一個不如‘赤龍真人’的二流道士罷了。

唯有自我揣摩領悟，在學習的過程中找出獨屬于自我的新路，才有可能超越汝師，踏足更高層次。

先前我傳你‘握雷局咒’、‘招兵符’，只是為了叫你手中暫時有符箓可用，以后這般傳授符箓的手段，某亦不會多用了——還是那句話，‘學我者生，似我者死’！”

一番交代過后，赤龍真人就將那部足有一部字典厚重的書籍交給了蘇午。

在前頭趕車的源清老道支棱著耳朵聽這師徒二人對談，聽得赤龍真人傳授給自己門下弟子，起手就是‘五雷法’這般手段時，內心不禁萬分艷羨。

——他對于甚么《清微五雷神烈秘法》并未聽聞過，

但總算知道‘五雷法’是個甚么東西。

道門諸宗派之中，皆有雷法傳襲，但此諸般雷法，多不能入‘五雷法’之列，‘五雷法’非只是‘招雷攝電’之方法，更是一種‘敕令’——天之號令！

五雷法初修之時，會引致人的性情變改，使人性格轉變得‘孤僻而暴烈，嫉惡如仇’，此時修煉的五雷法，名為‘五雷邪法’，

此邪非是惡詭陰神之‘邪’，恰恰指的是人性情轉變，離經叛道，是謂‘邪法’。

邪法修持，經過漫長磨礪以后，

某日歸見本性，得觀‘雷祖寶誥’，則將一身邪氣化盡，‘五雷邪法’轉為‘五雷正法’，修成五雷正法，則能號令周天大道紋韻，代天伐鬼神，召雷攝電以抓詭！

僅憑這道修至大成的法門，

就能‘召雷攝電以抓詭’！

蘇午從赤龍真人手中接過那部厚重的書籍，自身的‘雷祖神韻烙印’微生觸動，同時間，那個模湖的聲音又在他耳畔響起了：“雷祖是詭，雷祖是詭……”

雷祖或許是詭，

但當下蘇午掌握有‘雷祖神韻烙印’，

可以幫助他隔絕雷祖神韻對自身的侵染，現下又有五雷法門在前，這條路卻是不可能不走。

他摒去了耳畔那個聲音，身畔陰影蠕動，將那部厚重書冊張口吞進了陰影中，赤龍真人對此卻是見怪不怪，眼皮半開半闔，出聲道：“幽州臨近蒙古，常有密藏域的大呼圖克圖前往蒙古傳法，我曾經呆過的寺廟，也是個大乘佛與密藏佛混合的怪胎寺廟。

其實三教河流，都是你抄我的，我抄你的。

今時雷法修習，就有唐時密藏域的‘本尊法’與‘種子字’的影子，在道門雷法之中，此被稱之為‘金光密字’。

不過，我當時拜入的那個寺廟，對諸般法門皆不精通，常常是東一榔頭，西一斧頭，我卻也未接觸來太多。

你覺得，

比之道門修行，密藏域法門又有何可取之處？”

赤龍真人毫不避諱談及他自身，以及蘇午的過去根腳。

蘇午在他跟前并不避諱使用種種法門，自然也就被他看出來蘇午的密藏域根腳。

“密藏域諸般法寺設在苦寒之地，彼地天威難測，陰詭恐怖，最容易滋生自然神崇拜，這點與幽州頗為類似。

不過彼地更為原始。

密藏域諸般修行法便是在此基礎上演變而來，天性沾染了太多恐怖陰詭的東西。

但此地修行法亦并非沒有可取之處。

諸法寺之中，無不強調‘依止本尊’，令自身的全性一切盡向所依止的本尊靠攏，以期自身最終能修成‘本尊’。

此般修行的起始，無一不是自‘戒持’開始，

通過戒持，不斷鍛煉自我的識藏，

又由識藏來返照肉殼。

——密藏域法門的獨到之處正在此地，通過‘戒持’來鍛煉自我的‘意’，無疑是一種不需靡費太多人力物力悟性，只需人日復一日地在‘戒持’之中循規蹈矩，

如此總能有所成就，

總能有所進益。

沒有資質的僧侶，固然無法獲得大成就，但只要能守住‘戒持’，也就能系縛厲詭在身，成為一座法寺里中流砥柱般的大僧侶。”蘇午一邊思索著，一邊向赤龍真人道出了自己對密藏域法門的見解。

他需要注意自身現下所處的時代，遠在自己親自踏足的那個密藏域時代以前，這時間的密藏域尚不知道具體是甚么情況，蘇午所熟悉的諸般法寺，此時說不定還只是初具雛形，甚至連一個雛形都沒有。

是以他需要小心些，避免談及具體法寺、具體法門，在赤龍真人這里露出馬腳。

此下蘇午講述給赤龍真人的，亦只是密藏域的一般修行法門中共通的規律而已。

到了大雪山寺中收藏的兩部最頂點大法《光明灌頂大圓滿法》《佛諦大手印法》，便不僅要有戒持，更需要修行者有絕高天資、絕高悟性、絕大毅力了。

赤龍真人聞聽蘇午所言，若有若思地點了點頭。

片刻后道：“我在那寺廟里做和尚的時候，寺廟的住持每晚都要將我們聚集起來，有時給我們講一段經，有時給我們講一段故事。

某曾聽那住持說過，

密藏域之中，有座寺廟安置在大雪山上，好似就叫‘大雪山寺’。

唐時有個密藏域僧侶，被尊稱為‘精蓮化生大士’，踏足從來無人能夠踏足的大雪山頂，于山頂找到一口溫泉眼，從溫泉眼中取得一部真經，

其修煉此部真經，

終于化虹飛升。

——某今亦是幽州閭山掌教，翻遍宗派私藏典籍秘冊，尚未見過一個有諸多證據左證其真正‘羽化飛升’的道門祖師前輩。

羽化飛升，亦或虹化飛升，

在世間真的存在？

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