“那‘已死的酆都大帝’又是怎么回事？

北帝不就是‘酆都大帝’？

它怎么會‘死’？”蘇午看向赤龍真人，開口向對方問道。

赤龍真人回道：“說酆都大帝已死或許不太準確，不過，今時的北帝確非‘酆都大帝’，舊‘酆都大帝’的神譜廟系已經消失了。

另有神譜廟系頂替了它的位格，在舊廟系歸屬的那一代道人消亡后，新北帝廟系重起爐灶，傳下了不同于以往的又一支北帝法脈。

譬如某張姓人家老家在‘揚銅縣’，乃稱‘揚銅張’，這家人在某地安居下來，直至某一代時，家門無后，家主人便在當地找一張姓人家過繼了一個幼童到自己家門下，

這幼童同樣姓張，

但已然不是揚銅張了。

從他開始，這家家門故地已然發生根本的轉變。”

赤龍真人的比喻恰到好處，

但他提及的‘張姓人家’，總讓蘇午覺得是意有所指。

不過師父未曾明示，蘇午也不好多說什么。

他繼續問道：“先前師父說酆都大帝已死，現下又指‘酆都大帝已死’這種說法不夠準確，確切說法該是舊酆都大帝的神譜廟系消失了——我今有幾個困惑，如酆都大帝、五方五老、三清四御等等，是真正確切在這個世間存在過的神靈？

還是說，它們其實是某種‘象征’？

所謂三清四御、五方五老，皆是人為地將它們擬人化，人格化了？

以及，今時新酆都大帝又是誰？”

聽得蘇午的問題，赤龍真人微微一笑，眼中頗有嘉許之色。

一直在旁暗暗偷聽的幾個道童、源清老道等人，先前聽赤龍真人與蘇午對談，直聽得云里霧里，一頭霧水——赤龍真人與蘇午對談之時，已然刻意模湖了一些關鍵真意，再加上二人討論的問題，本也不是尋常道人能涉及到的領域，其余人自然聽得模模湖湖，并不明了個中真意。

不過，現下源清老道等人，倒是聽懂了蘇午的問話，

源清插嘴道：“三清四御、五方五老自是確切存在于世間的神靈，老夫所閱覽的眾多典籍之中，都有諸位神靈顯圣的記錄——”

他話才說了一半，赤龍真人轉頭瞪了他一眼，嚇得他立刻縮了縮脖子，收聲不敢再言。

就聽赤龍真人開口道：“如你這般教導弟子，都要把弟子教導成榆木腦袋！

一味迷信神怪之事，你做什么道士？

你去做信眾居士好了！”

源清被赤龍真人如此訓斥，卻是一臉茫然。

他的老兒子——被赤龍真人取名作‘顯純’的幽州閭山‘道童’也是戰戰兢兢，茫茫然道：“信持諸神圣，早晚一炷香，不是本來便是我們道門弟子的分內之事嗎？”

“那么，信持與迷信差在哪里？”赤龍真人出聲問道，“如你們能回答出某這個問題，某可將回答出問題的那人，拔格收入座下，代徒傳法！”

信持與迷信差在哪里？

眾‘道童’一時間都躍躍欲試。

若能抓住這次機會，他們就真個能得赤龍真人授箓，踏入修行門徑了！

可惜，

機會雖在眼前，他們卻全無準備，腦袋空空，想了半天都未想明白個中差別在哪里——畢竟他們自幼拜在源清門下，所授教誨即是不得毀謗神靈，敬持神圣，心中早已有了神圣的‘實相’。

他們開口言及神靈，就是‘迷信’。

“鼎陽，信持與迷信差在哪里？”赤龍真人見眾道童支支吾吾的樣子，搖了搖頭，看向蘇午，再度出聲問道。

蘇午本是在與師父探討酆都大帝之事，也未想到話題會拐到這里來。

好在這問題在他看來并不難回答，

當即道：“信持，即信與持，信的是師父所傳之法，持的是內心所承之誓戒，諸神圣是諸法門的寄托，同時，敬持神圣，亦是在敬持心中的道理，立下的誓戒。

無道理，無神靈。

神靈無道，一樣伐滅之。”

赤龍真人捋須而笑，盯著蘇午又問：“那你承接了何種誓戒，我雖度你入門，但并未叫你立下過甚么誓戒，如此，你豈不是無拘無束一道士？”

“我自他處自承有誓戒。

乃有五戒。

此五戒為——第一：不得詆毀宗派。

二：不得親近邪佞。

三：不得作奸犯科。

四：不得加害他人。

五：不得自戕自殘。

縱然不曾承接誓戒，人之所以人，區別于禽獸，亦因人在人的規則之內行事，破去規則，破去誓戒，不能為人。

是人一生，皆在誓戒中。

如在戒中無拘束，方是真無拘！”蘇午隨口說道。

這番話讓赤龍真人抓耳撓腮，急了半天，才憋出兩句話：“你遵守之戒律，與某遵守之戒律卻是一模一樣！

既如此，

此五戒便是我們幽州閭山法脈下各代弟子皆需尊奉的誓戒了！

不論你等以后攜領弟子，度他入門，如何與他立規矩，此‘初五戒’俱不能廢止！”

“是！”

蘇午并眾道童齊齊應聲。

眾人聞聽蘇午與赤龍真人對答，一時間亦是若有所思。

“方才你問我，酆都大帝、五方五老、三清四御等眾多神靈，究竟是真實存在的、常人理解的‘人格化神靈’——還是其實它們都是某種‘象征’？

這個問題問得好。”赤龍真人開口說著話，他將話中關鍵真意以術法模湖了，以至于這些話僅能被蘇午聽得個中真意，余者皆聽得模模湖湖，不甚理解。

之所以這般做，自然是赤龍真人覺得，除了蘇午以外，余者還沒資格聽到他這番話，這些言語對于顯字輩幾個道童的修行無有任何益處。

赤龍真人接著道：“在這個問題以前，我們還須確認一件事情——自祖天師立道統，確立神譜法教以前，神譜法教莫非就是不存在的？

還是說祖天師只是發現了一部分神譜廟系，將之并入道教之列？其余神譜廟系亙古至今一直留存？

是先有神譜廟系，還是先有‘神靈’這個概念？”

“既然道教以前，即有‘故始人教’存在。

想來神譜廟系的道理與這教派先后衍生應該是想通的。

我以為，自祖天師確立神譜法教以前，神譜廟系便已經存在了——只是祖天師確立下的神譜廟系，是可以傳授凡人真箓，能為凡人所用的諸神譜廟系，是為道門供奉的神譜廟系。”蘇午對這個問題倒想得清楚，當即向赤龍真人回答道。

赤龍真人點了點頭：“你說得對。

事實確實是，在祖天師確立的神譜廟系以外，早就有其他神譜廟系留存了，你所得‘元皇秘箓’的‘元皇廟系’就屬故始人教祭拜的廟系之一，早在道門創立神譜廟系以前，便已經存在，只是少為世人所知。

而神譜廟系與神靈的關系，

則是——有神譜廟系，才有五方五老、四御諸神。

是先有了這座廟，

道門才往廟里塑化的神。

亦或者是，先有了這座廟，而后廟里才自己長出來了‘神’。

廟系聚集云芨符箓道韻，乃至神韻，符箓道韻、神韻顯化出了某一方面的效用，道門將一類符箓的效用歸攏，確立神譜廟系中的神靈，譬如北極紫微大帝、譬如五老三官。

酆都大帝原是指能役鬼神，能以兇惡法門抓攝惡詭的廟系，

在諸廟系中尤為凸出，這一廟系的尊神，即是酆都大帝。

后來這一廟系不知為何突然消失，

北極紫微大帝廟系演化出一道神譜，重聚成新的酆都大帝廟系，不過此時的酆都大帝廟系與雷法之關聯，更多于與‘抓攝惡詭’之法的關聯，今時人多稱之為‘北帝法脈’，鮮少將之與‘酆都大帝’對應起來了。

北帝本意指的是背陰大帝——后被訛傳為北陰大帝，又稱酆都大帝。

今時北帝之涵義，則是‘北極紫微大帝’，與‘背陰大帝’已無甚關系。

你所得的‘北帝秘箓’，應是‘背陰大帝秘箓’，與‘北極紫薇大帝’隱約關聯，但關聯性不大，它與今時‘北帝符箓’關聯的原因，在于‘雷法’。

原始背陰大帝中的雷法，乃稱‘天之號令’，剛烈兇悍，役使之不能殺詭，就要隕亡己身。

今時北帝法中的雷法，不僅有驅邪抓詭之用，還能用來守衛己身，辟除內外邪氣，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。

你今時還是按著《清微五雷神烈秘法》來修雷法，

我觀你體內的‘北帝秘箓’，很可能會把你修來的雷法符箓給‘矯正’成原始北帝雷法的模樣。

雖然失卻辟除內外邪氣，治病延年，保福安康等華而不實的用處，但一定會令你的雷法更具實效，更能抓攝厲詭。”

蘇午記下赤龍真人的教導，轉而道：“師父方才只說了四御五老三官，俱是先有神譜廟系，而后道門在廟里塑化了神靈——亦或是神譜廟系久受供奉，內里自己‘長’出了神靈。

想來它們俱是具備‘偶像化’的意義，令普通道人對‘偶像’進行敬持信奉，以此來建立與道法符箓的聯系。

那‘三清尊神’呢？

‘三清尊神’亦是先有了神譜廟系，后才有了‘三清’神靈？”

三清，蘇午心中始終揮之不去的陰影。

他已經與三清之腸、三清之過照面，

與疑似三清之眼的‘眼詭’更有勾連。

在此之外，

中祖曾經背負的神靈，引致整個茅山巫傾頹的罪魁禍首——那不能言明的厲詭，亦極可能是三清之手掌中之物！

他最為上心的神靈，不是四御五老三官，正是‘三清’本身！

而赤龍真人方才只提及了四御五老三官的演變，

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