旭日東升。

沉睡中的天威道壇開始蘇醒。

在黑夜里被‘怨神儀仗’降附的天威道壇弟子們，從道觀各院墻下、角落里蘇醒，他們對昨夜發生的事情渾然無覺，茫然地聚在一起，毫無頭緒地議論幾句以后，就將此事拋諸腦后。

蘇午解開了赤龍真人以‘封邪廟門咒’封住的天威道壇，

此間還活著的弟子們，陸陸續續地接到了被準允下山，脫離道觀的通知。

開始有三三兩兩的天威弟子結伴離開山門。

他們留在道壇上，便會成為‘怨神儀仗’降附的目標，都有可能在某一次被‘怨神儀仗’降附的過程中，被抽走性魂，棄絕殞命。

放他們下山，

亦是給他們留一條生路。

北閭山一眾人所居的道院內。

幾個北閭山弟子將一部部書冊搬到中堂的書桌上，蘇午坐在書冊后，翻動書頁，閱覽著天威道壇藏書閣中收錄的各種典籍。

此時，鼎靈從門外走了進來。

顯興搬來椅子，請鼎靈入座，轉而看向書桌后埋頭苦讀的師父，正要開口提醒蘇午之時，蘇午已然抬起頭來，看向了坐在椅子上的鼎靈：“我昨夜趁著還有些時間，把天威道壇里的諸多藏書都翻出來，大略閱覽了一番。”

鼎靈看著桉頭上堆起山一般高的書冊，難以想象書桌后那人是怎么用半個夜晚的時間，將這般多的書冊都大略閱覽過一遍的。

但她對蘇午所言毫不懷疑，聞聲輕輕地點了點頭。

聽蘇午繼續說道：“你昨夜間與我說的那幾件事情，在典籍里大多能找到對應。

另外，我還發現了一點別的線索。”

守在書桌前，整理典籍的幾個女弟子不動聲色地打量著椅子上坐著，顯得有些局促的鼎靈，隨著蘇午這一句話說過，有莫名的氣氛在中堂內醞釀。

鼎靈渾然無覺，抬眼看向桌桉后的蘇午，茫然問道：“是和怨神有關的事情嗎？”

“尚且難知兩件事是否有關。”

蘇午搖了搖頭，從桉頭堆起山一般高的書籍里，抽出一部，交給身旁的顯正，令之遞給鼎靈，他接著道：“是五通神的事情。

在這部‘天威道壇歷代祖師考’中，記載有天威道壇第七代壇主大師公‘耀陽子’晚年之時，開始著手將‘五通神’移入道壇之中，享受奉祀之事。

而耀陽子在五通神遷轉入天威壇一年以后，便即去世。

此后一直負責奉祀五通神，力主將五通神移入祖師殿，在祖師殿內配享祭祀的人，則是他的徒弟，第八代壇主大師公‘本明’。

我記得你先前說過，曾對你有撫養之恩的‘白鶴上人’曾力勸本明，請其不要將五通神移入祖師殿。

但本明未有聽從這逆耳忠言，

反而指‘白鶴上人’與外道勾連，常與‘地藏王菩薩廟’有書信往來。

那幾封書信、甲馬符咒，也都保存在藏書閣中，我已經看過了，白鶴上人主要是與‘地藏王菩薩廟’中的‘善濟’和尚常有交流，也曾提過五通神之事。”

蘇午又將一沓被密封好的信箋、甲馬符咒抽出，也令弟子遞給鼎靈觀覽。

鼎靈一邊閱覽著蘇午遞過來的各種資料，一邊聽蘇午說道：“這個善濟和尚，就是后來帶領座下弟子脫離地藏王菩薩廟，在地藏王菩薩廟拉起的諸法脈圍攻之下，成功立下‘普庵壇’的‘黑面祖師’，外人多稱其為‘僧王’。

‘僧王’在與白鶴上人的往來信件中，

就‘五通神’之事，向白鶴上人提及了一樁遠在‘東流島國’發生的詭事。

其稱東流島內有一九尾狐，能化為美人模樣，名作‘玉藻前’。

這個‘玉藻前’有挑動人心欲望之能，其可使人愿念纏繞而終不能順遂，愿望最終化為怨望，進而引發種種災禍……”

僧王善濟提及的玉藻前舊事，蘇午亦曾聽‘鑒真’親口為他講述過。

但‘鑒真’乃是與玉藻前真正打過照面的人，他和蘇午合力鑄就十滅度劍，封押了這個災級、乃至是劫級的恐怖厲詭，他講述下的玉藻前，更加貼近真實，亦為詭邪，讓人不寒而栗。

而僧王講述下的玉藻前，雖然有些詭異，但卻邪氣不足，僧王所言，只能當作故事來聽。

那善濟在書信最后說道：“玉藻前、五通神皆是集合眾生心愿的存在，玉藻前是惡詭，五通神未必就是‘真神’，亦可能是惡詭變化而來。

將此物迎入天威道壇，絕非好事，希望白鶴上人能力勸當時的壇主‘本明’絕斷對五通神的奉祀，將之移轉出山，定其為邪祀。

若此事不能成，

白鶴上人可取信給他善濟，他可以出手幫助。”

蘇午眼中神光流轉，頓住了言語聲，等著鼎靈看完所有線索資料以后，他才說到：“五通神、怨神、玉藻前，會否系出同源？

先有玉藻前，后有‘怨神’，最后有‘五通神’？

三者一脈相承，但又分別是三個各自獨立的個體？”

蘇午尚且記得——鑒真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念橫生，煩惱絲瘋狂滋長，最后他將滿頭長發斬去，那頭發竟化作了一個厲詭——‘元興門之發’！

可見玉藻前本身就有催生演化厲詭的能力，

這‘怨神’很可能是在玉藻前的力量侵蝕下，演化形成的一個厲詭！

‘五通神’的情況又與怨神不同，

它比不得厲詭，但又將厲詭、人、廟系神祇的特性同時兼具在自己一人之身，也是十分邪門。

“我聽白鶴上人說過，第七代壇主大師公晚年之時，不知因何緣故，患上了某種怪病，甚為痛楚，他游歷閩地，與諸多法脈結交，甚至與道門嚴令禁止的土教、巫門來往密切，為的就是結合‘百家之長’，整理出遏制自己病勢的方法。

在偶然之間，他在鳳山腳下一座民間俗廟停留過夜的時候，身上的怪病再次發作。

第七代壇主大師公叫天天不應，叫地地不靈。

被折磨得滿地打滾，

忽然抬頭觀見那俗廟墻壁上的五通神畫像，因而發愿，若五通神真能順遂人愿，解自身之痛楚，他愿意迎五通神入道壇，享受道觀奉祀。

未想到一念發下，下一刻他身上的疼痛就瞬間減弱了。

他因此才將五通神迎入了天威壇。

但將此神迎入壇中以后，他的情況并未好轉。

反而每況愈下。

當時他門下有三個弟子，唯有最小的弟子——第八代天威道壇壇主本明對他盡心侍奉，他雖也想多顧念這個弟子，無奈兩個師兄勢強，照此發展下去，壇主之位必然會從兩個師兄之中選出。

然而，

某日兩個師兄不知因何起了爭執，互相大打出手，立起法壇一比高低。

一番斗法下，

二者竟俱身死。

本明因此才得壇主尊位。

他進位壇主大師公后，第七日先代壇主方咽氣身死，他當時悲慟不已，將先師風光大葬，之后便一力推動五通神入祖師殿之事。

被白鶴上人阻攔。”鼎靈抿了抿嘴，接著道，“當時他雖已是壇主大師公之尊，但修為根基畢竟薄弱，實力不如白鶴上人，幾次試圖推動五通神入祖師殿，都被白鶴上人攔阻住了。

后來他便稱白鶴上人里通外道，

安上一個罪名以后，

他就起壇請法，稱是請天罰，若白鶴上人無有任何罪過，則天罰神雷決計不會損傷對方分毫。

白鶴上人不以為意，立在法壇上，由其畫符請法。

——未想到，他真的請來了一道雷霆，

當場將白鶴上人噼死。

現在想到當時情景，我仍覺得有些蹊蹺。

本明當時修為，按理來說，根本請不動天罰雷霆降臨……”

“源空、本明、耀陽子……”蘇午認真聽過鼎靈所言，將天威道壇第九、八、七代祖師的名號重復默念著，良久以后，他開口道，“先前我一直以為那‘五通神’與耀陽子牽扯最深。

源空次之。

本明雖是推動此事的那個人，但其并非最終獲利者。

如今看來，或許是我錯了。

本明可能才是一切的最終獲益者。

循著他這條線，才能徹底了知‘五通神’之隱秘事，

乃至牽動‘怨神’秘辛！”

鼎靈輕輕點頭，對蘇午所言表示肯定。

蘇午站起了身：“藏書閣、幾代祖師先前居住的道院等各處所在，我俱已探查過，只在耀陽子‘凈宏’先前的居處，找到了這個——”

他拿起一本灰撲撲的薄冊，說道：“這個薄冊上，描述了一種借命轉生之法，名作‘種生基’。

其上所言多十分荒誕，強調要欲‘種生基’之人，擇風水寶地將自身安葬。

今日我們一同下探鳳山崖底過后，

我欲掘開開壇祖師、祖師發妻、第七代、第八代、第九代壇主大師公之墓冢，一探其中究竟。

不知鼎靈師妹以為如何？”

開壇祖師、祖師發妻乃是鼎靈的祖宗，

整個天威道壇都可看做是鼎靈祖輩的基業。

在此間若行刨墳掘墓之事，蘇午自然需要與主人家商議一二。

尤其是他可能還要刨主人家祖宗的墳墓。

鼎靈聞言猶豫了良久，方才點了點頭：“不可輕動家祖、家祖母的尸首，余者墓穴，可以隨你探看。”

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