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展示完規則，白西裝上帝大叔一臉嚴肅地問：“里昂，你認為我能創造出一塊就連我自己都搬不動的石頭嗎，知道答案的話，請說出理由！”

里昂面露沉思，暫時無法通透，“給我一點時間，我需要思考。”

上帝微微一笑，“自然可以，你在這里還有22小時的時間思考對策，但凡超過時間，你，結束生命。”

“知道了！”

里昂環顧一圈，由于時間還有許多，他可以慢慢地思考。

他席地而坐，閉上雙眸，面朝大海春暖花開，一邊聽著浪花聲與人們的嬉笑聲，一邊在腦海內思考對策。

瀏覽完全部規則，漂亮國的觀眾們也陷入了沉思。

這悖論著實是他們首次遇見，上帝能否創造一個祂自己搬不動的石頭？

如果上帝可以創造，祂卻搬不動，證明祂不是全能的。

倘若上帝無法創造，那么祂連搬不動的石頭都創造不了，同時也證明了祂不是全能的。

“這個悖論，給我感覺有點強詞奪理的意味。”

“是的，很強詞奪理，但也很難。如果里昂直接說上帝不是全能的會怎樣，畢竟這可是一個答案，不是嗎？”

“不可以的，但凡里昂說上帝不是全能的，那么眼前之人就不是上帝。如果里昂說上帝是全能的，上帝卻連‘搬不動的石頭’都創造不了，說明了上帝不是全能的。而規則告訴了里昂，上帝就在他面前，就是白西裝中老年大叔！”

“嘶該死哦，這個到底怎么回答？”

此時，漂亮國專家組中。

現場的哲學家，神學家已經開始了針鋒相對。

神學家一派的人紛紛開口解釋：

“各位同僚，我來先解釋一下到底什么是上帝，你們再認為祂是否存在——：在《圣經》中的‘上帝’源于希伯來文‘Elohim’，祂作為基督教的至高神，上帝是宇宙萬物的創造者和主宰，并對人賞善罰惡。‘上帝’在我們夏國儒家經典《詩經》《尚書》《禮記》及二十四史中至上神的概念。夏國典籍中最早出現上帝一詞的是《尚書》的《虞書·舜典》，祂也是宇宙萬物的創造者和主宰者。”

“佛教說上帝（天主）是忉利天的大梵天王。”

“原因是這位大梵天王的‘創世’的能力與上帝相吻合，也僅此一點相似。”

“但是大梵天王并不是佛教先提出的，而是來自佛教產生之前的在大象國占統治地位的婆羅門教。”

“大梵是婆羅門教的主神之一，婆羅門的前身是吠陀教，吠陀教是雅利安人入侵時帶來的、原始的崇拜造物主、不信輪回、不拜偶像...”

“而我個人認為：佛講慈悲為懷普度眾生，可我從未見過哪一個佛的慈悲像耶穌一樣舍棄自己，使自己受盡屈辱被活活的釘死在十字架上，給世人贖罪、使眾人歸向真理。”

“佛講善，耶穌講愛：佛講忍耐，耶穌講寬恕：佛講業債，耶穌講赦罪：佛講虛空，耶穌講自由！”

“綜合評價來看：里昂現在所面臨著的這位白西裝上帝大叔，祂以前被里昂擊殺過，祂也被死神江哲惹得規則大神降臨過。”

“按照我的想法來認知——我們如今所面臨著的上帝，不是眼前這位白西裝的家伙；這個家伙除了有創世的能力外，其余一點根本不符合所謂的眾生平等與憐愛！”

現場的哲學家，乃至科學家原先以為神學家們會無腦吹捧里昂所遇見的上帝。

可未曾想到，神學家們率先反駁了畫面內的上帝。

因為這位上帝與神學家們的觀念起了360度的沖突。

于是哲學家們好奇地開口詢問：“所以你們不認為這位白西裝上帝是你們認知中的上帝？”

現場的神學家們相互對視，而后失望地搖頭。

“不是，祂不是我們地球上所崇拜的上帝。”

“沒錯，這白西裝上帝的品性跟上帝完全不搭邊，只是有著上帝威能的一個強者，僅此而已。”

此話一出，現場的物理學者們反而露出了贊賞的表情。

“沒看出來啊，神學與科學之爭，此刻你們竟站在我們這邊！”

“話說你們的推理也無法解答上帝能否創造祂搬不動的石頭的答案啊！”

“要我來說，這個悖論就得用科學來解答，我保證給你們解答得服服帖帖的！”

聽到這話，神學家們紛紛露出了質疑的表情：“你們科學能解答哲學悖論嗎，現場的哲學家們都還沒發話，你們怎么那么保證你們能成功？”

就在這時，為首的黑西裝老約翰露出了奇妙地笑容，他正是理科生，在場資歷中最老的一位！

只見老約翰無奈地搖了搖頭，“都別爭了，規則不是讓里昂回答是否能搬動這塊石頭，而是這個悖論的意義是什么——這是我個人的看法！”

隨著話落，所有專家投來了好奇的目光，準備聆聽老約翰的見解。

老約翰掃視一圈會議室，而后點頭解釋：“看來你們的求知欲也很強烈，其實在我認為，這悖論該這樣解！”

“解答該悖論，必須本著‘形式邏輯’去解答。”

“簡論如下。”

“求證：上帝不是全能的。（論題。）”

“證明：假設上帝是全能的（反論題，與論題矛盾）。”

“如果上帝是全能的，那么，上帝能創造世間萬物的一切石頭，自然也能舉起一切石頭。”

“然后我再設問：上帝能不能創造一塊他自己舉不起來的石頭？”

“接著利用一個二難推理簡單構成式回答并推理：如果上帝能夠創造一塊他自己舉不起來的石頭，那么就有一塊石頭他舉不起來，他，是他，而非祂，他無法舉起世界上的所有石頭，所以他不是全能的。”

“倘若上帝不能創造一塊他自己舉不起來的石頭，那么有一塊石頭他不能創造，上帝不能創造一切石頭，所以他自然也不是全能的。”

“或者上帝可以創造一塊他自己舉不起來的石頭，抑或上帝無法創造一塊他自己都舉不起來的石頭；所以，結論出現：上帝不是全能的。”

說到此處，會議室內的氣氛頓時安靜了，全都在面露沉思地跟隨老約翰的思維，無人打破老約翰的獨秀。

只見老約翰繼續解釋：“現在，反駁如下。”

“我的上述反證法中——假設上帝是全能的；如果上帝是全能的，那么，我們能說出這塊石頭是多大，上帝都能創造也能舉得起來。”

“如果我們說‘知道這塊石頭是多大’，就無法推翻‘上帝是全能的’；所以我們只能回答‘不知道這塊石頭是多大’或‘知道這塊石頭是無窮大’。

“‘不知道這塊石頭是多大’說明‘這塊石頭’在我們的思維中是未知的、不存在的；‘知道這塊石頭是無窮大’，無窮大的石頭實則是不存在的，所以也說明‘這塊石頭’在我們的思維中是未知的、不存在的。”

“那么我們的設問實際上必須改為：上帝能不能創造一塊不存在的石頭？”

“那么我再繼續接下去的二難推理簡單構成式的實際推理如下——”

“如果上帝能創造一塊不存在的石頭，則‘上帝不是全能的’；倘若上帝無法創造一塊不存在的石頭，則‘上帝不是全能的’；或者上帝能夠創造一塊不存在的石頭，抑或上帝無法創造一塊不存在的石頭；所以‘上帝不是全能的’。”

“既然‘沒有石頭’，那還需要‘創造’嗎？”

“‘不需要創造’還存在‘能或不能’嗎？”

“所以假言前提這一切在我們人類的思維中都是中空的、不存在的，所以上帝與石頭都不真實，那么上帝與石頭再與結論之間當然就都沒有內在的、必然的邏輯聯系，這個二難推理就違反了形式邏輯的‘充足理由律’，所以上帝、搬不動的石頭都無法推出‘上帝不是全能的’的結論。”

隨著話落，現場專家們一臉茫然，大多數文科，哲學等專家，面對老約翰的推理時，全部露出了疑惑的表情。

老約翰見狀，他剛剛才意識到自己說得有點晦澀，于是他連忙解釋：“我剛才或許有點難懂，如果里昂要說這個結論的話，他必須要說出理由才能過關；而我給出的結論是這——”

“‘上帝能夠/或無法創造一塊他自己舉不起來的石頭’，這就是一個假命題，因為這個命題言之無物，相應的實際情形根本不存在，簡單易懂來說——這個悖論永遠不會出現在我們正常構建的世界觀中，所以‘上帝悖論’這是最極端的假命題！”

以防萬一，他的推理會誤導眾人，索性繼續說出個人觀點：“這是我的個人看法，如果我是里昂，我會說出這種答案。但對于規則來說，規則是凌駕眾生以及上帝之上的無法理解的存在；祂自然會允許這種‘假命題’的出現！”

隨著一連串的解釋落下，現場的專家們不約而同地露出了恍然的表情。

“老約翰說得不錯，這本來就是一個假命題，我甚至能聯想到我的女朋友跟我問一句話：‘你愛我嗎？’，我回答：‘愛’。如果女朋友又對我說：‘如果你愛我，那么你就說一句你不愛我！’，于是我說：‘我不愛你’。聽到這話后的女朋友肯定會一臉暴怒，‘原來你根本就不愛我！’。自然而然，我也很懵逼！”

“哈哈，你這個小家伙舉的例子很形象，叔叔我啊，喜歡！”

“老約翰說得不錯，我也這么認為——第十關卡的悖論中已知上帝全能，則‘能不能’這三個子就不構成命題，本身這個‘上帝悖論’就不符合邏輯。”

“我也是這么認為的——我們人類無法在現有的邏輯系統以內，去討論‘上帝能否在邏輯系統以內超越邏輯’的這個命題，所以對于我們來說討論完全無任何的意義！”

“雖說沒有意義，但是里昂終究要回答，不是嗎？”

此話一出，專家組內瞬間沉默了，每個人的臉上都逐漸露出了一抹不安與恐慌。

規則使用了第邏輯內的人物：上帝，去做邏輯外或超邏輯的事情...

這種情況，該如何破局！？最新網址：anshuge2015(anshuge) ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )