胖子從遠處跑回來，大辮子拿出手絹，給他擦拭臉上的果漿，胖子的嘴里還喋喋不休：“三叔，你咋提前就放槍了呢，俺還沒準備好呢。”

王三炮又大笑兩聲：“真要是喊到三，怕你小子心理素質不過硬，萬一嚇趴下，不就全砸鍋了啊。”

“俺有那么差勁嗎，三叔，以后要是沒啥營生，咱們就專門到馬戲團表演這個節目，肯定夠驚險刺激。”胖子剛才雖然嚇得頭皮發麻，但是現在心態已經恢復平穩，又和以前一樣沒心沒肺，所以嘴上也就開始扯蛋。

“要成立馬戲團，們自己成立一個就夠了，我負責馴獸，胖叔叔表演馬術。”奇奇眨著大眼睛說，看樣子，小家伙還真有點心動。不過想想奇奇把笨笨、毛毛甚至威威它們指揮得團團轉，那一定是世界上最精彩的馬戲，連胖子都有點期待。

“遠方的客人不會背著房走路，請到我們家里體會一下鄂溫克人最熱情的招待。”額古納向大伙發出邀請，王三炮這一槍，算是徹底征服這些漢子。

那些鄂溫克年上前幫著客人牽馬，這也是他們的待客之道。當發現胖子的馬上連鞍子韁繩啥都沒有的時候，再次愕然：只怕我們草原上最出色的騎手，也做不到啊。

于是都搶著幫胖子照馬，可是連韁繩都沒有本就沒法牽。而且那匹白馬看到生人靠近，就顯得有些不安，蹄子在草地上不停刨著，鼻子里還發出警告。

“各位弟。俺這兩匹馬性子野。大伙離遠點。”胖子瞧出這個苗頭忙吆喝一聲。真要是把主人給踢傷才叫失禮呢。

眾人是擺弄馬地好手。也瞧出這兩匹馬肯定是不叫別人碰地。所以就只能羨慕地在旁邊看。對于牧民來說。沒有什么能比好馬更吸引人地。

進了蒙古包。里面地布局本差不多只不過。沒有懸掛成吉思汗地畫像沒有神龕。反到在最醒目地地方。掛著一副長長地鹿角。胖子猜測。可能就是馴鹿角。看來。這個大概就是鄂溫克族地圖騰。

“蒙古人以蒼狼為圖騰溫克人以馴鹿為圖騰。其實道理都差不多族不是也以龍為圖騰嗎。”胖子心里這樣琢磨著。

額古納請客人們就坐。坐具是拼接在一起地狐貍皮以紅色居多。鄂溫克人最喜歡獵狐和獵鹿。因為這兩種野獸都非常機警容易捕捉。越是這樣。越能顯示出一個獵手地真本領。

奇奇坐在上面。嘴里叨咕了一句：“幸虧沒有帶紅紅來呀——”

“紅紅是啥？”額古納的小兒子也就是十多歲，所以跟奇奇和布日古德很親熱。

“紅紅就是我養的狐貍啊，還有毛毛是一只猴子，笨笨和嘟嘟是兩只狗熊——”奇奇掰著手指頭，如數家珍一般，給新結識的小伙伴講著家里的寵物。出來好幾天了，小家伙還真想它們了。

“熊——”蒙古包里面的鄂溫克人都立刻變得驚慌失措：“小姑娘，你家里竟然敢養熊！”

胖子不由撓撓腦袋：咋回事，怎么一提到熊，這些人都好像很害怕的樣子？

他并不知道，在鄂溫克人的本性當中，對熊有著一股與生俱來的敬畏。再優秀的鄂溫克獵手，見到熊一般也會落荒而逃，很少去獵殺。

在他們的民間傳說當中，熊原來也是人，但是因為犯了錯誤，這才被天神罰做熊，所以有時候可以看到，熊用兩條后腿走路。

不過畢竟曾經也是人，所以熊就向天神提出一個要求：我變成熊，人們可以吃我的肉，但骨頭不能亂扔。

所以熊被打死，鄂溫克人就說熊睡著了，吃熊肉的時候還要學烏鴉叫，意思是說，不是我們在吃熊肉，而是烏鴉在吃。

最后還要把熊的骨頭捆綁起來，懸掛在兩棵樹之間風葬，同時還要磕頭、敬煙，因為熊畢竟也曾經是人。

聽額古納講完了本民族的一些風俗，胖子這才明白，原來鄂溫克的圖騰應該是熊才對，馴鹿對于他們，大概就像蒙古馬和蒙古人的那種伙伴關系吧。

胖子也覺得挺有意思，這些狩獵民族對大自然、對待生靈的那種崇拜，雖然還顯得很原始，但是從某種意義上來說，也未嘗不是對自然的一種敬畏。

“嘻嘻，那要是把笨笨領來就好了。”奇奇眨巴著大眼睛，小家伙還真想瞧瞧，一頭大熊進入蒙古包，和

人熱情擁抱，會是怎樣一種景象。

很快，額古納的妻子瑪妮給客人們獻茶，看著她的裝束，和滿族人有些類似，穿著那種沒有經過改良的旗袍，顯得端莊大方。

茶是奶茶，這也是牧區的特色，奶香之中混著淡淡的茶香，顏色也是乳白，但是又偏一點棕色，味道絕對特別。

制作奶茶也是牧區婦女的必備功課，因為都要喝。先將茶磚敲碎，放到鍋里煮，等到茶色都下來之后，就用漏勺把茶葉撈出去，再放入炒熟的子或者小米，熬制幾分鐘之后，最后加入新鮮的羊奶或者牛奶。

熬制奶茶，跟水質，火候，乃至茶葉和鮮乳的質量和比例都有關系，確實需要在實踐中不斷摸索。每一戶牧民家里，奶茶的味道都稍有區別。胖子進入草原之后，早就體會到這一點。

大伙一邊喝著噴噴的奶茶，一邊談天說地，正在其樂融融之際，只見奇奇他們三個小娃子跑進來，額古納的兒子興奮地報告：“尼格來家里請來了薩滿大人給他祈福治病！”

胖子一聽就來勁了，他還沒見過跳大神的呢，今天估計能開眼了，而且還是這種最原始的薩滿巫師，肯定有意思。

大辮子也站來：“大哥，我們也去看看吧，那個病人不知道怎么樣了。”

胖子一腦門子白毛汗：就是差距啊，自個光顧著瞧熱鬧，看看人家小玉。還好是一家人，正好互補。

一邊:_著，一邊出了蒙古包，外面已經聚攏了不少人，都圍在一個蒙古包的前面，一個個全都神情肅穆，靜悄悄的沒有一點聲息。

胖子們也鳥悄的湊上去，只見人群中央是一位鄂溫克女子，約莫四十多歲，正閉著眼睛，嘴唇微微顫動，不知禱告著什么。

瞧瞧她的衣著，和周圍那鄂溫克婦女也沒啥太大區別，胖子不禁心中疑惑：難道這個就是薩滿巫師？

薩滿這一稱呼來源于古代的鄂溫克語，含義比較廣泛，意思是“狂歡、激動、不安”的人，又稱“先知者”（沙曼）、“神通者”、“通曉者”，意思是什么都知道的人。

一般都是從得了重病，或突然得瘋癲病，后來好起來的人中物色，可男可女。老薩滿負責傳授新薩滿，三年之后，薩滿的“舍溫”（神靈）已經附體，新薩滿才有資格為人治病和從事宗教活動，祭神驅鬼，為本哈拉（姓氏不落）消除禍害，祈求神靈狩獵運氣好等。

薩滿在鄂溫克人民的心目之中，地位崇高，不僅是氏族的巫師，主管一切宗教活動，解釋一切有關生、老、病、死、神、鬼的問題，而且一般還是氏族的頭人（酋長），領導組織氏族的生產和生活。

解放之后，這種情況雖然稍稍有些改變，但是薩滿在群眾中依然享有很高的威信。從周圍那些鄂溫克人嚴肅而崇拜的表情之中，就可以看出這一點。

而那個叫做尼格來的病人，則是一個小男孩，正躺在一塊牛皮上面，雙目緊閉，滿臉通紅，在這個盛夏季節，身子卻還是不是哆嗦幾下。

“好像是得了感冒，正在發燒。”大辮子輕聲跟胖子說了一句，然后就要擠上去，卻被胖子一把拉住：“等一會再說。”

胖子看明白了，如果現在沖上去，得罪了薩滿，那些鄂溫克人肯定會毫不客氣地把他們趕走。

就在這個時候，那位女薩滿已經開始穿“神衣”，是一件用鹿皮縫制的緊身驛襟長袍，上面繡著精美的圖案。

如果換作別的場合，不失為一種精美的服飾，但是現在穿來，卻顯得有點不倫不類。

然后就開始佩戴法器：前胸一個護心銅鏡，后面一塊護背鏡，胸前掛著一串貝殼，胖子一時也數不過來，其實是36C個。兩個膝蓋都綁著銅鈴，嘩啦啦作響。另外還有一些飄帶，舞動起來，一定很飄逸。

左手拿著一面神鼓，右手持槌，頭上戴著神帽，上面裝飾著銅制的鹿角。胖子注意到，鹿角一共分出三個叉。角叉越多，表明薩滿的品級、資歷和威望越高，最高可以有九個叉的。

只見薩滿先燒了點艾篙，把神鼓在上面烤了一下，然后就雙眼緊閉誦咒，祈禱請神，鼓聲逐漸增快，驟如雨點，薩滿滿場亂轉，跳著怪異的舞蹈，口中叨叨咕咕，身上彩帶飄舞，還真帶著幾分仙氣。

胖子的腦子里面忽然冒出一個大大的問號：看著有點眼熟，咋就像花臉狐貍吃了灰那種狀態似的呢？(:)(:→)

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