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大宋神醫-第一章 折扇生意(上)
更新時間:2010-08-31  作者: 大漠孤旅   本書關鍵詞: 歷史 | 兩宋元明 | 大宋神醫 | 大漠孤旅 | 大漠孤旅 | 大宋神醫 
正文如下:
第一章折扇生意(上)

扇子本是實用之物,以其輕薄而面積大,可扇風取涼。中國古代一向有在日常器物上施以裝飾的傳統,于是扇柄扇骨上有雕工,扇面正反上加書畫。較早的雕工書畫多由普通匠人完成,慢慢地各種有才華富想象的藝術家也來參加,扇子也就此演變成有實用功能的藝術品,使人頓生愛羨之心、寶藏之意,成為后世集藏的一大門類。

中國古代扇子的起源很早,商代就有扇的雛形。

古代扇子的種類非常多,但真正被后世藏家所垂青的,只有團扇和折扇二種。

團扇產生遠早于折扇,因形狀團圓如月暗合中國人合歡吉祥之意,又名“合歡扇”。又因其由絲織物制成,故又稱“紈扇”或“羅扇”。更由于唐人王建《調笑令中的名句“團扇團扇,美人并來遮面”,而產生了“并面”、“便面”和“障面”的雅稱。

但正是唐人王建的《調笑令,將團扇一竿子打成女子使用的美人扇,導致團扇成為美女專用之物,而男人使用團扇,更有了龍陽之稱,才有了折扇的出現。

折扇一名“折疊扇”,又名“聚頭扇”。折扇收則折疊,用則撒開,故又稱“撒扇”。折扇產生時間雖較遲,其重要性卻極大。它攜帶方便,出入懷袖,扇面書畫、扇骨雕琢,是文人雅士的寵物,所以又有“懷袖雅物”的別號。

明代是折扇流行的開始,這或許是由于永樂時期明成祖的倡導。近代明代藩王墓出土物中折扇不少,可與上述記載相印證。折扇制作在全國范圍內都有分布,以地名人名著稱的就有杭扇、曹扇、川扇、歙扇、弋扇、潘扇、方扇、黃扇、青陽扇、溧陽歌扇、豐潤畫扇、武陵夾紗扇、金陵柳氏扇、尹氏紙麥扇、吳扇等繁多的名目,也有以功能用途分的春扇、秋扇和靴扇等品種。扇股扇面的制作日趨精良,且各有名家;扇面書畫廣泛流行,在文人雅士中得到認可。

清代是中國折扇大發展的時期。扇子在文人官員間的使用更加頻繁。扇子不僅是用以生風納涼的工具,也不僅是一種藝術品,它成為一種身份地位趣味的象征,成為他們社會角色的道具。不僅是夏天,就是在天氣涼爽的季節,手執一扇,打開收攏,或佩掛在身,或藏于袖中,都具有人格表露、情緒交流的意義。不僅是文人,不僅是男性使用折扇。從文人書畫扇這一主流,分出以黑紙扇、游鑒圖扇和戲畫扇為典型的工藝扇,以及女用的米扇。從扇本身出發,又有了扇袋、扇墜和扇盒等附屬的工藝品。扇子還從中國流傳到世界其他地區,特別是歐洲。乾隆時期,廣州的商人曾專門生產適應歐洲貴婦趣味愛好的象牙折扇。折扇成了中國文化的象征和與世界文化交流的使者。

民國時,折扇保持了它在中國藝術上和生活中的重要性,但沒有什么超出前代的,而值得一提的創新是集錦扇。在此之前,雖然也有多人在同一扇面上合作繪畫,或分段書寫各自署款的扇子,但集錦扇卻是將扇面空間用不同的方法加以分割,然后由多名書畫家分別作書繪畫。從最少的兩人組合開始,到多至十余家合作的集大成之作,確實令人耳目一新。

趙磊慫恿歐陽修和范仲淹等影響巨大的文壇領袖做折扇生意,不能不提他心中的私念。

折扇這種東西雖然說是在中國發揚廣大的,但它的來源,卻在后世日本人手中發明的,日本人在唐朝學會團扇的制作方法,幾百后卻發明出來了折扇,不過在明朝被中國人引進并漢化,成為中國文化的一個組成部分。

趙磊既然回到北宋,可不想折扇這種中國文化的組成部分,還是日本人發明中國人發揚廣大,所以決定拉攏歐陽修和范仲淹等人,搶先一步發明出折扇,讓日本人繼續玩團扇去吧!

淅瀝春雨打濕整個繁華汴京,連綿不覺的斜風細雨已經三日不斷,直到今日,方且倏然打住。

春風拂面,細雨消失無蹤,天宇如洗,萬里碧藍,一輪紅日閃出,金光遍地,老天把一座輝煌艷麗、繁花似錦的汴京城又還給人間。

護龍河變樣了,綠波盈盈,戲弄著兩岸楊柳裊裊的倒影;汴河、蔡河、五丈河、金水河蘇醒了,此起彼伏的船夫號子鼓動著列列白帆;

宣德門前的御街沸騰了,這條從宣德門至南薰門長達十里、寬為二百二十步的大街,不僅是帝王鑾駕、鹵簿出入、諸國使者晉見的必由之路,而且是大宋王朝繁華強盛的象征。御街大道兩側,是兩條寬為五丈的帶狀河,玉石砌岸,晶瑩生輝。水中荷蓮,春時翠綠生津,夏秋花香醉人。帶狀河兩岸,盡植桃、梨、李、杏,奇葩競放,紅白相間,如雪如火。

御街兩側,人流如潮,各色人等,競現神通。商人交易賺錢,戀人傾心定情,達官攜妓游春,文人賞花覓詩,驛館舉牌招客,酒樓散酒買名,藝伎弄情賣聲,浪子閑逛,暗探聽風,王公尋花問柳,墨客賣畫謀生。河面上,輕舟蕩漾,琴聲繚繞,歌聲纏綿;河岸邊,人群熙熙攘攘,嘈嘈切切。

狀元樓正對汴水滔滔,清澈見底,舟船帆檣盛裝,滿載宮用物品結隊而過,風景秀麗如畫,東面緊鄰大相國寺萬姓交易市場,左邊就是大名鼎鼎的明月州橋,風景和繁華并在,

“桃梨李杏,荷蓮輕舟,男歌女舞,妓院酒樓,汴京繁華如夢啊!”狀元樓三樓廂房之中,一位六旬老者面對汴河繁華,感嘆說道。

狀元樓三樓廂房之中,人聲鼎沸,三張酒席在坐的,除了趙磊、王素和北宋四杰之外,還有模樣年齡各異的老少,這些人都是趙磊通過王素、歐陽修和范仲淹等人請來的朝廷畫院中的畫家還有民間知名的畫家,以及汴京有名的書法家。

趙磊和這些人齊聚一堂的原因,自然是因為折扇的發財大計。

剛才在窗口對這繁華汴河感嘆之白發清瘦老人,名叫許道寧,是北宋著名的山水畫家,長安人,性情狂放不羈,嗜酒如命,工畫山水。

許道寧端是怪異,雖然畫工不凡,但幾次推掉官家趙禎對他邀請如朝為官的旨意,就在汴京端門外賣藥,擺張桌子當眾揮毫,買藥送畫,因此怪癖名揚汴京,許道寧擅畫林木及野水平遠之景,山水中多點綴漁樵行旅等山野生活,頗有特點。

“佳景美酒,這些東西最對道寧兄的胃口,怪不得一向孤高的道寧兄居然前來赴宴,老夫還以為道寧兄清高孤傲,不會赴任何人的宴會呢!”酒席之上,一個和許道寧年齡相差無幾,臉色紅潤的花甲老人語氣譏諷的對窗邊的許道寧說道。

這位紅臉老人可是北宋大名鼎鼎的畫家,他名叫范寬,字中立,華原人,同樣是北宋著名的山水畫家,《雪景寒林圖、《雪山蕭寺圖、《溪山行旅圖、《臨流獨坐圖、《秋林飛瀑圖等,都是名揚千古的名畫,體現出范寬氣勢雄偉的藝術風格。

汴京書畫界,范寬和許道寧是眾所周知的一對老冤家。

北宋初期,中國的山水畫流派出現了嚴重的分歧,始分為北方山水畫派和南方山水畫派,北方山水畫派講究氣勢,藝術風格以雄偉為主,而范寬正是此中代表;而許道寧師從南方風水畫派宗師董源,作品平淡天真,講究真、奇,對北方的雄偉風格格外看不上眼,所以聽說范寬任職畫院之后,說什么也不愿和范寬同朝為官,從此兩大山水宗師勢如水火,彼此針鋒相對幾十年。

“老夫不愿赴宴,就是不想見到某些虛偽之人,小土包就能畫成泰山,小水溝能畫成長江,還好意思說作品以雄偉為風格,老大不小了,也不害臊!”聽到范寬譏諷的話語,許道寧冷笑著反駁說道。

“你!”范寬聽到許道寧的話,氣的臉色發黑,擼了袖子就準備上前和許老頭開打。

“好了!你們這兩個老家伙,都七老八十了,居然跟孩子一樣在這里賭氣,就不怕別人笑話!”一個身材低胖,看起來精神很好的老人站在范老頭和許老頭的中間,對兩人大聲的呵斥說道。

這位老人是這群人之中,唯一有資格調解范寬和許道寧恩怨的名人,他就是北宋著名畫家崔白崔子西。

崔子西在汴京書畫界的資格,比范寬和許道寧還有老,年輕時候更是跟兩人師傅輩混過的書畫界超級大佬,崔子西擅長世俗人物、道釋鬼神、山林走獸,而且創作過不少壁畫,其作品以花鳥成就最高。

崔白屬于北宋畫派的黃派,黃派又稱“黃筌畫派”、“黃家富貴”,在中國花鳥畫史上有著很高的地位,崔白出身黃派,秉性疏放,在黃派的基礎上揉入自身創意,其作品風格野情逸趣,為北宋的宮廷繪畫帶來新鮮的空氣和養分,是不折不扣的宗師級大佬,任職朝廷畫院知院,是汴京畫派領袖級別的人物。

紅臉老人范寬和清瘦老人許道寧,看到崔白出頭,都訕訕坐在酒席之上,彼此怒目相對,閉口不言。

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