日復一日讀著經書，賀方不免有些氣悶。九經三傳韓岡早已背得滾瓜爛熟，只要看了第一句，全篇都能背下來，甚至連比經書還多數倍的注疏都能背個八九不離十。這些記憶，賀方很順利的繼承了下來，一般只要提個頭，自家就可以很順利的背誦下去。不過賀方還是著意日日誦讀，即便再深刻的記憶，如果不去時時溫習，還是照樣會消磨褪去。

放下書后，賀方時常在想，若他能帶著韓岡的記憶回到千年之后，憑著自己人話鬼話說得都順溜的口才，在百家講壇混個露臉應該不成問題。

‘只可惜啊……’賀方輕輕嘆著，韓岡的才學若是留在此時卻也不過是尋常。韓岡留下來的不僅僅是記憶和書卷，還有他過去做過的文章和寫過的詩詞。文章倒也罷了，以賀方的水平無從評判，最多覺得有些地方缺乏邏輯，結論和論據對不上號。但做得詩詞，賀方隨手翻了翻，都覺得看不下去。

大宋本土已經承平百年，文風濃郁，才子輩出，流傳千古的詞句俯仰皆是。說塞上風光，有‘長煙落日孤城閉’，說送別，有‘對長亭晚，驟雨初歇’，說閨情，有‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’。

在賀方想來，韓岡的詩詞水平縱然不能跟這些名家相提并論，也該有個一二成的水準，想不到卻都些讓賀方也覺得慘不忍睹的作品，韓岡竟然還用這些應該一把火燒掉的東西與他的同學們互相唱和！——韓岡在文集中記錄下來同學作品，也是一般無二的水準。

‘這叫什么詩？！難怪關西出不了進士！’

醒來不過十數日，韓岡的記憶賀方已經漸漸熟悉，但韓岡的身份賀方還是覺得陌生，總是以第三方的目光來看待前身，包括他的詩文。看到韓岡的大作，賀方也不去指望能作為借助。如果讓賀方代替韓岡來考，莫說考進士，恐怕連通過州里的發解試都有難度。

賀方從韓岡的記憶中得知，通過解試后的士子，稱為貢生，也可稱為舉人。但與后世的舉人不同，這不是一種終身通用的資歷，而是一次性的資格。這次通過解試，去京中考進士不中，那三年后如若想再考進士，還得先參加解試并通過，否則照樣沒有貢生資格。

而且今科解試在自己躺在病床上的時候已經過去，州中的貢生都已經選出，準備明年去東京城考進士。自家要想考，也得等三年后。

三年后才能買的獎券，中獎的機率又小得可憐。賀方完全沒興趣去測試自己的運氣。除非朝廷能將進士科的考題，改為他更容易熟悉且對文藝天賦要求不高的經義策問，否則他便無望一個進士！

“難度太高了！”賀方搖著頭，幸好做官發財的途徑不止這一條。比如考明經——這是比進士科難度稍低的一門科舉考試；比如投到一些高官門下，立些功勞等待推薦；又或是直接花錢買官——此時稱為‘進納’。

“買官？”賀方環視房中，哈的一聲苦笑。至少在眼下，比中進士還有難度。

韓家已是窮困潦倒，安身的草廬還是租來的。而過去雖是在村中還能排在前面，但看看自己房中的這些從舊家中帶出來的家具，寒酸之氣也自透了出來。一張床榻、一面書案、一架書櫥，兩個木墩，僅此而已。

這幾樣家具的形制都很簡陋，就是幾根楊木橫平豎直的拼接起來。沒有打磨，顯得很粗糙。上面沒有用一顆釘子，只用上了榫鉚。尤其是書架，榫頭鑿得有些寬松，碰一下便搖搖晃晃、吱呀作響。書架上的幾個格子疊放著百八十卷書，泰半是韓岡一筆筆親手抄寫下，再辛辛苦苦從求學的地方背回來的，有九經，三傳以及一些經傳的注疏，甚至還有十余卷史記斷章。

而另外的二十多卷，卻是貨真價實的宋版書，但皆是福建版，而不是國子監或是杭州的出品，更不是私家刻印的版本——論天下書籍印數之多，流傳之廣，福建版居第一，而私家版本最少。但論起質量來說，福建印坊賣的書籍卻是最差的。而韓岡，也只能買得起福建出品的書籍。

桌上的文房四寶也是透著貧寒。兩條都磨得只剩半截的殘墨，一塊沒有經過仔細打磨的石硯臺，半疊略顯粗糙的黃紙，一具掛了四五只毛筆的筆架旁邊又放著一個半尺高的竹節筆筒，里面裝了七八支半新不舊的毛筆。這便是韓岡所擁有的所有的文具。

‘真是名副其實的窮措大。’

半個月下來，賀方漸漸將身體舊主的記憶融會貫通了小半，已經能活用此時的詞匯，也能明白唯一有點來歷的竹節筆筒上的幾行行楷究竟是什么意思。

“青玉半枝，其理勁直。宜記其心，宜體其節。以贈玉昆。”

賀方將竹節筆筒拿在手中，輕輕的讀出聲來。很漂亮的書法，字如行云流水，又有一分端莊大氣，不是俗手可比。就在筆筒上的銘字左下方，還用更小一號的字體寫上了——‘大梁張載’——四個字。這是贈送者的名號，也是這具身體原主人的老師。

張載這個名字賀方依稀耳熟，好像在那里聽說過，卻又記不起來。他對宋代歷史了解得很少，學校的歷史課睡覺的時候居多，能讓他依稀耳熟的宋人名號，在這個時代多少也應該是個名人。而在身體原主人的記憶中，他的這位老師也是被世人恭稱為橫渠先生而不名，在關中士林名望甚高。

一想起韓岡的老師，賀方的腦海中便閃過一個場景。一名四十多歲的中年人，中等上下的身材，平凡普通的相貌，可舉止氣度卻是非同一般，處處透著剛正嚴毅。正在一間還算寬敞的土屋中為十幾二十名學生講經說文：‘有不知，則有知；無不知，則無知。故曰：圣人未嘗有知，由問乃有知也。夫子問道于老聃，問樂于師曠……’

老師在上面解釋儒家經典，一群書呆在下面奮筆疾書。如果不論教室的結構，和師生的裝束，這樣的場景賀方其實很熟悉。

“不，不能叫書呆……”

賀方搖搖頭。韓岡跟隨張載，除了學習儒家經典以外，還有著兵法、水利、天文、地理、射箭、音樂的課程，張載絕不是只會教學生死讀書的老師，而學習儒家經典也不是全是解說空洞的大道理，其中需要用到的天文地理上的常識也很多，箭術更是先圣都要學生多練的課程。

正如韓岡房內的墻壁上掛著的一張三尺長的反曲弓，是黃樺弓身，有絲麻絞弦，制作得不算精致，但更有一分粗曠之美。賀方將弓取下，拉了拉弓弦，卻紋絲不動。感覺很硬，大病初愈后沒有多少氣力的雙臂根本拉不開。

按照記憶中的數據，這是一張一石三斗的強弓，也就是要一百三十斤氣力才能拉動，是出門游學時自家二哥的贈禮，比起普通五六斗的獵弓強出了許多。韓岡靠著這一張弓，在上百名同學同時參加的射賽中，屢次殺進前五。其箭術絕然不弱，這一點也可以從他指腹處還沒有消退的老繭可以看出。

翻來覆去看著自己一雙骨節凸出的大手，賀方想著等身體稍好一點，就要加強練習箭術。原本身體所擁有的能力，經過半年多的空白期，又經歷了換主的風波，已經漸漸模糊。賀方是個慳吝的性子，不會任其白白流失，不但是讀書，還有射箭，都要重新習練起來。藝多不壓身，多一項本事，日后就能多一種選擇，來自前世父親的教誨，賀方記得很牢。

射是君子六藝，古時儒生無不是文武皆備，一手拿書，一手執箭。韓岡的老師張載講究的也是以六藝為本。在韓岡的記憶中，他曾隨侍師長，見識過許多名家，甚至還有傳說中的理學始祖程顥、程頤，而他們恰好是張載的表侄。

二程與張載都是儒學宗師，聚在一起便開始討論著什么‘天地本無心，而人為其心’的問題……

“天地無心！？”

賀方突然怔住了，差點失聲叫起，他怎么到現在才想起張載是誰！？橫渠張載留下的名句可是掛在中學教室的墻上，自己看了整整三年，而在穿越前，又因被人引用，而在電視和報紙上看見了多次

——為天地立心！為生民立命！為往圣繼絕學！為萬世開太平！

這才是儒士該有的氣度！

雖然在韓岡的記憶里，此時橫渠書院尚未建立，四句銘傳千古的豪言也未出現，但回想起留在韓岡的記憶中那一段深刻印記，也只有學兼文武、目縱古今、心系天下的張載才有如此氣魄！

“為天地立心！

為生民立命！

為往圣繼絕學！

為萬世開太平！”

賀方一字一字的吟哦出聲來，一股豪情壯志在心底涌起。穿越后他還是第一次感受到自己與歷史有了最直接的接觸，恍惚間自己的意識已與韓岡難分彼此，

‘原來這就是我的老師……’

：張載的名字知道的人也許不多。但‘為天地立心’這四句，恐怕不知道的人就很少了。比起二程、周敦頤、朱熹等宋代其他儒學宗師來，張載的氣魄心胸遠遠超過他們，文武兼才，是貫通六藝，心懷天下的真儒。只是沒有收到一個好弟子，讓他的學問化為流水，只有橫渠四句千古流傳。 ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )