第20章土中骨石千載迷（二）

趙頊拿著剛剛草擬出臺的藥典凡例，細細讀著。非常文學課外書

所謂凡例，就是發凡以言例，一部典籍的宗旨、體例和結構，還有一些需要特別說明的地方，都要在其中加以闡述。

雖說對韓岡有所成見，但他所主張的自然之道，趙頊也知道其中有著極大的價值，一邊細細翻看，一邊聽著蘇頌的解說。

“藥者，治病草也。聲從樂，以勺切。乃治病之草之總名，是故藥典號本草。”

趙頊低頭翻看，隨口道：“蘇卿也解字？”

蘇頌深吸一口氣，將紛亂的心緒收攏，沉聲道：“臣于此道不敢稱能。不知源流，如何解字？正如不溯其源流，便無法給藥物分類一樣。”

趙頊抬眼深深的盯了蘇頌一下，“蘇卿是在評《字說》？”

“王安石的《字說》，只循楷書為解，卻不知圣人書文，用的乃是大篆。至于大篆之前，更有倉頡所創古字。此可謂刻舟求劍。”

眼前的文字方才還讓人放不下，可轉眼間便被蘇頌敗了興致。趙頊放下了札子：“難道蘇卿你找到文字的源流了。是倉頡之字？還是嬴伯益之字？又或是太史籀之字？”

天子質問的聲音凜凜生寒，蘇頌搖頭：“四五千年前的東西……不過的確找到一些比周鼎更早些的實物了，也是得了陛下的福佑。”

蘇頌去崇政殿為天子講學，而韓岡則是為厚生司中事來政事堂拜見王珪。兩天后京城的兩座醫院就要正式開張了，許多手續必須要經過政事堂走上一圈。

迎接韓岡的不僅僅是王珪，蔡確不知是巧合還是故意，竟也在場。下面還有幾名中書轄下的官員，在旁邊聽候指派。

“一邊要編纂《本草綱目》，一邊還將太常寺、厚生司和太醫局打理得一絲不亂。醫院建好了，災民也救治了，玉昆這一個月來可是辛苦了。”

王珪跟韓岡關系不差，迎了韓岡進來后，笑呵呵的說著好話。

蔡確在旁也附和著：“玉昆一人兼數任，的確是辛苦。不過能者多勞，論才干、論器識，朝中比得上玉昆的也沒幾人。”

韓岡欠了欠身：“辛苦倒是不辛苦，救治災民乃是司中分內事，有法度可循。.書《本草綱目》眼下還是在整理藥材,除了一個分類和凡例外，需要韓岡動手的不多。倒有空坐下來讀書。”

“哦，玉昆最近在看什么書？”王珪隨口問道。

“《字說》。”

韓岡此話一出，王珪和蔡確便相視一笑，果然是不肯安安生生的做事。這一回，到時要洗耳恭聽韓岡的高論了。

蔡確一副很好奇的模樣：“《字說》乃是令岳王介甫心血所寄，難道玉昆你準備在里面挑出什么錯來？”

“挑錯？”韓岡大笑，“從根子開始就是錯的，如何去挑？倉頡造字，鬼神夜哭，自此上古之民不須再結繩記事，而有文字可傳承。從石鼓文、籀文和周鼎上的金文中可以得知，文字在春秋為一變，是為大篆。至秦一統，又為一變，是為李斯小篆。等到漢時再一變，隸書成了主流。至于如今通用的楷書，始于漢末，到了西晉方才通行于世。字體演化，如同草木之生，乃是漸進而成。故而解字，需追本溯源，不當以今字論之。”

韓岡話聲朗朗，“許叔重許慎何以將籀文錄入書中，不正是為了返本溯源？不從上古圣人創字時尋找本意，一部《字說》也只是刻舟求劍之文。船都行出數百里了，怎么能指著船幫子上的刀痕說我的劍就在這下面的水里？都已經過去幾千年了！往前數千年，倉頡所創之字，是與金文相類，還是與石鼓文相類，抑或是蝌蚪文。更甚者，乃是別有另一番書體？必須明了此事，方才可以解字。”

“難道玉昆你找到了倉頡的實物？”蔡確故作驚訝的問道，臉上卻寫滿了不信。

蘇頌對趙頊隱隱的怒意并不放在心上：“不知陛下可知何為龍骨？”

“龍骨？”趙頊一時間疑惑起來，不知蘇頌的葫蘆里面賣的什么藥，沒事提船只的底梁做什么。隨侍在側的宋用臣附在他耳邊輕聲說了兩句，讓趙頊隨即反應過來：“蘇頌你說的是《本草》上的龍骨？”

蘇頌點頭：“陛下明鑒，這一次的發現正是從龍骨中來。”

“龍骨？”王珪不知道韓岡為什么要提到這一個藥材。不過被戲稱為至寶丹這劑名貴成藥的王珪，對醫書也的確有幾分了解，“龍骨主心腹鬼注，精物老魅，咳逆，泄利，膿血，女子漏下……”

宋人有不為良相便為良醫的說法，士大夫們是以一個比一個更深悉醫術。政事堂正廳中在座的五六人，人人都通讀過《神農本草經》。

這邊王珪剛把藥用背完，蔡確又接下去背起了產地：“龍骨生晉地，山谷陰，大水所過處，是龍死骨也，青白者善，十二月采，或無時，龍骨畏干漆，蜀椒，理石。龍齒大寒，治驚癇，久服輕身。”

韓岡笑了起來：“看來相公和參政比韓岡更適合去主編《本草綱目》。”

“在玉昆面前說醫書，那可是貽笑方家。”王珪搖搖頭，不開玩笑，“玉昆，你說的龍骨又有何意？”

韓岡收笑容，正色道：“龍骨生河東，隱于山谷溪澗之下。出產稀少。所以世間所用龍骨多是從各處地下隨意挖出來的，極少有河東珍品。近日韓岡編纂《本草綱目》，要檢視藥材，另外也有幾張驗方須用到龍骨，所以讓人從城中的藥房搜集了一批來……”

“歷代《本草》中所說的龍骨，都是誤以為是死龍的骨骸，但其實乃是獸類的骨骼，埋入土中多年后化石而成。龍身似蛇，四足五爪，而掘出來龍骨，腰肋乃至腿骨，拼接起來后，大者形似犀象，小者也似野獸，并非龍形。”

蘇頌似是跑了題，趙頊耐著性子聽著他說。

“不過藥名之誤，也沒必要多計較，只要有功效便可入藥。如今的龍骨若是用河東正品，一劑少不得也要兩三百文，所以東京城中的藥方里面，多有用他處龍骨冒充河東之物。效果也不算太差。前日編修局中搜檢天下藥材，便傳話讓各個藥鋪里的龍骨按著產地不同都找了幾份樣品來合藥……”

蘇頌停了一下，見趙頊雖皺著眉，但還是聽得神情專注，安心下來繼續道，“但臣與韓岡使人將不同地方的龍骨找來，大多與河東相差仿佛，可只有一個地方出產的龍骨卻不對。

“怎么不對？”趙頊有幾分不耐煩，“難道是龍骨上生了字？”

“的確生了字，且那里的龍骨，質地有別，種類亦有別。并非是犀象之種，乃是龜鱉甲殼，以及牛的肩胛骨。”

“鱉甲，牛骨？”王珪和蔡確聽到這里，已經隱隱抓到了一點頭緒。

韓岡微笑：“殷人尚鬼神，重占卜，每欲出戰，非卜勝不出。敢問相公和參政，殷人是怎么占卜的？”

“似乎是拿龜殼或是牛骨放在火上烤，看裂紋。卜者，灼剝龜也，象灸龜之形，一曰象龜兆之縱橫。”這是《說文解字》中的解釋，王珪論才學也不稍遜與人，倒是一口就背出來了。

‘易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。’夏易曰《連山》，殷易曰《歸藏》。文王衍八卦，另得《周易》，雖有自出機杼的成分，但也不可能與《連山》、《歸藏》有著截然之別。殷人的占卜之法，必然是在《歸藏》中。”韓岡悠悠然的問道，“敢問相公、參政，在占卜之后，殷人又是如何做的？”

“刻卜辭于其上以記之……”趙頊霍然而站，指著蘇頌，嘴唇直在發抖。“難……難道……”

“陛下可知那堆龍骨出于何處？”終于解開了謎底，蘇頌像個真正的老師一般問著趙頊。

“不是河東……”趙頊的聲音干澀，對蘇頌和他身后的韓岡的用意，已經一清二楚，“是亳殷，還是商人建都的其他去處？”

趙頊的臉色陰陰泛青，為了一爭是非，竟然掘了商都？他倒不懷疑韓岡會作假，但同樣的，他也不會相信事情真有蘇頌說得那么巧。

天子的態度，蘇頌并不在意，很平靜的回答：“在相州，安陽。”

“相州！安陽！洹水之南！”韓岡平和冷澈的聲音在政事堂中回響，“……殷墟！”

蔡確和王珪都定定的望著韓岡，臉上陰晴不定，都是沒想到韓岡竟然還有這一手。

不過真偽尚不得而知，誰知道是不是韓岡讓人偽造出來做證據的。這樣的例子過去實在太多，別的不說，《尚書》的今古文之爭，就是在爭一個孰真孰偽。

一名陪侍在側的中書門下的官員出聲反駁：“端明，盤庚五遷，治于亳殷，殷墟當是在亳州。”

“章邯降楚，盟于‘洹水南，殷墟上’。”。.。

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