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第五卷六五之卷——汴梁煙華第46章八方按劍隱風雷（20...

不如懷念韓岡帶著笑意說著。

一開始他的確為了方便起見沒有給細菌和病菌給出一個明確的定義，而是直接成為病菌。雖然之后他還是逐漸修改之前的說法，不過沒有流傳開，僅僅是蘇頌、沈括等寥寥數人知道。

在公開的信息中，微生物依然是病毒。盡管這其中是有些問題，只是由此也讓飲用開水的習慣逐漸在民間普及，故而韓岡也就聽之任之。

但現在，終于有人站出來，說韓岡弄錯了。不管細節上的對錯，能發現韓岡之前的錯誤，并推翻他此前的結論，這便是里程碑，是韓岡期待多年的收獲。

氣學決不能像其他學派，樹立起一個圣人之像，然后不敢對圣人的言冇論越雷池一步。這是披著儒學外衣的科學，是一門不斷推翻權威的學問，必須要踩在先人肩上向上走。

質疑，才是氣學的根本。

章敦眼中的韓岡，語氣中有著一份很明顯的得意。就像看到了自家的子侄有了出息，自得的對外人說上一句終于成器了。

章敦暗暗感嘆，這就是器量。一人能否成大器，還是要看他的氣度。

韓岡的性格素來強硬，將橫渠傳承看得比天還重，為了氣學與王安石斗了不是一次兩次，最近更是把蔡京吊起來當靶子，讓世人看到膽敢攻劾氣學的下場。可是現在直接有人登門說韓岡錯了，韓岡卻高興得很。如果一切爭端止于學術，恐怕也不會有那么多爭執了——當然，這是不可能的。章敦很清楚，幾家學派的交鋒絕不可能局限于學術，早就跟政治脫不開干系了。

蘇軾放下酒杯。

韓岡認錯，這可是難得一見。不是詩詞歌賦，而是在他最擅長的領域承認失敗，真的是前所未有的一件事。這會是氣學從內部崩潰的第一塊磚嗎？會不會由此事開始，讓人覺得韓岡的觀點盡是謬論。就像他用腐草化螢和螟蛉有子二事，直接打翻了詩、禮兩部的歷代傳注一樣。

只是從韓岡的態度上看不出來，能夠很自然的在外人面前說出來，就證明他根本沒有放在心上。不會是在設陷阱吧？騙得人跳進去后，就拔出刀來。

蘇軾不擅長考慮這些勾心斗角的問題，想了想就覺得煩了，直接就問道：“也就是說，那水中的八萬四千蟲就不是病毒，而是細菌嘍？”

韓岡微微皺眉：“一缽水中到底有多少細菌，得看水質才行，要是蒸餾出的熟水，可沒那么多。若是從河塘底舀出來的池水，千萬倍亦不止。”

“八萬四千，言其數多耳。宣徽不必如此執著于數字。”

韓岡當然知道在典籍中，八萬四千、三千之類的數字，并不是具體的數目，而僅僅是表明很多而已，但他不喜歡對數字如此粗略的態度。他一直想糾正的惡習中，這是很關鍵的一條。

“精研醫術就需要精確。什么樣冇的水能用來沖洗傷口，多少比例的酒精能夠拿來消毒，都要計算事前事后的細菌數量。錯一個數字，就是多少條性命。人命關天，豈能不執著？”

“世尊之言，非關醫術，只是讓人敬畏，明白自己的罪孽……水中細菌無數，九成九無害于人。也難怪佛祖戒令喝水前要持咒一番。”

“就算九成九無害于人，但還有一分是病菌，該燒水還是得燒水。尤其是災異之后，難民聚集，要防止疫病傳播，干凈的飲食是最重要的一條。”

如今儒門諸派，氣學、道學皆排斥佛家，新學也堅持著儒門正統，唯有蜀學，卻有將佛道兩家與儒門熔聚一爐的打算。這當然為韓岡所不能忍。

“燒水便是殺生，殺生救己，少不了要持咒一番。”蘇軾揚著雙眉，“蘇軾聽聞宣徽平素指斥浮屠亂道，所言皆非，不知如何看待水中八萬四千蟲這一段？”

韓岡的嘴角抽搐了一下。他最是不喜歡在這種說法。平白無故的占自己的便宜，讓他很是不爽。

蘇軾這算是挑釁了。但也是事實。自從韓岡推出了病毒論之后，這段時間以來，可是有越來越多的人跑去供奉佛祖。

這便是韓岡素來反感佛老，佛法卻能夠借其名而行的原因。為什么韓岡成為了藥師王菩薩座下弟子？就是因為佛法中的一缽水中有八萬四千蟲，人身上有八萬四千蟲，這些本是空泛的論點，卻因韓岡得到了事實的驗證。

現如今的佛門傳法，許多時候都會拉上韓岡的名字。一想到自己辛辛苦苦的宣講氣學的成果，讓浮屠教眾竊走占據，這就讓韓岡心頭壓了不少的火氣。

“既然子瞻相問，韓岡就明說了……”他沉吟了一下，然后道：“這么說吧。如果現在有一人，明知水中有致病的細菌，卻不向世人透露，反而以此為名，讓世人念咒懺經，信他的教義，聚斂財貨土地，還不交稅賦于官府。若有今人如此行事，敢問子瞻，此人依律當如何判？”

韓岡端起酒杯，喝了一口，潤了一下喉冇嚨。他并不是針對蘇軾，而是針對所有臉皮老厚的佛門弟子，戳破他的謊言，讓他們明白，自己是絕對不會轉向他們的一方。

“咳……咳咳……玉昆，你這話……真是……咳咳……”

章敦差點沒給酒嗆死，滿滿一杯酒，一半灑到了外面，剩下的一半也沒能順利地灌進肚子里。不過他根本沒在乎這么多，韓岡用來做比喻的說法實在是太過匪夷所思了。

按韓岡這樣的說法，佛祖就是明擺著的妖人惑世。這一罪，地方官當視情節輕重給予不同的判罰，最甚者，可以引用十惡不赦中的不道一條，那時就只有四個字：決不待時——先砍了腦袋再說。

蘇軾更是一時結舌，他完全想不到佛祖說的一缽水中有八萬四千蟲，還能從這個角度來解釋。

“釋迦摩尼幾千年前降世，刑統也管不到他頭上。韓岡乃是今人，不敢仿效，所以稍有所得公諸于世，現在看看還是不夠完備，但還算有開創之功，后人以此為發端，遲早能夠解決其他因病菌而染上的病癥。釋迦摩尼能創立佛教，傳承千載，天下萬邦，信眾無數。其論才智論見識，肯定是遠在韓岡之上。如果他不是宣揚教義，而是將他的才智用在了鉆研醫術上，又會是什么情況？千載光陰，種痘法當早已問世，數以千萬計的幼子能得其救助，不至夭亡。甚至其他病癥，傷寒、瘧疾、癆病、疽癰，這些疾病都能有治療的手段。”

韓岡滔滔不絕，蘇軾愣了好一陣，才反應過來：“佛祖既已傳法度苦厄眾生，也無須再留醫術以救人。”

“那日后子瞻生病，去相國寺找個和尚來念上一卷佛經就行了？不知治頭疼的是法華經還是華嚴經？”

“餓則吃，病則醫，等死了，就找和尚念經。天地自有其理，當順天應人。”

“既然天地自有其理，我等只需順天應人，又何須求神拜佛。有他沒他，不都一樣？”

韓岡不信鬼神，縱然他無法解釋自己為何會來到這里，但他相信，必然會有一個合理的原因，只是現階段還沒有總結和研究的條件，絕不會托付于無法探明的神秘。

科學，本就是承認自己的無知，然冇后不斷追求對未知世界的認識，而不是心安理得的把世界萬物的根本，安置在超自然的東西上，從此不再去根究。

章敦苦心舉辦的私宴，在不斷的爭論和調解之中勉強進行著，最后終于到了結束的時候。章敦心身俱疲，沒有了挽留客人的力氣。

韓岡、蘇軾先后告辭，章敦靠在書房冇中躺椅上，只能苦笑。今天酒沒喝多少，菜沒吃多少，口水則費了許多。

‘韓三舌辯過人，識見廣博，暴得重名非是無因。不過，我可不會跟他喝第二次酒。’蘇軾離開時這樣對章敦說道。

蘇軾喜歡談天說地，而韓岡又以淵博著稱，只要坐在一起，應該能夠談得來。

蘇軾雖然疏狂，卻不是看不懂人情的人，不會當著韓岡的面，議論詩賦。韓岡器量恢廓，些許冒犯也會一笑了之。誰知韓岡器量雖大，可就是太過較真了，把蘇軾都帶得只顧爭辯，全然忘了喝酒。這一回，算是做了白工。

道不同，不相為謀。這句話說得真是好，韓岡和蘇軾這輩子是不能合得來了。論事論人都差得太大，隔閡之深，如海一般了。

不過這一回自己算是盡了力，心中再無愧疚。日后兩邊再有什么齟齬，也不管他的事了。

章敦再一嘆，免得麻煩……免得麻煩。

韓岡先一步從章家告辭，很快便回到了家中。

周南伺候著更衣，又端了茶上來，笑問道：“官人在章樞密家跟蘇舍人說了什么？可有做詩詞？”

韓岡搖搖頭，放棄一般的長舒一口氣，“道不同，難共語……幸好不會有第二次了。”（）

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