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第一九二章三雍宮之爭

長安是大漢的都城，重建長安，除了要恢復皇宮外，最重要的就是重建三雍宮。

三雍就是明堂辟雍和靈臺，在建筑上它叫三雍宮，但其實只有兩座建筑。明堂辟雍是一座建筑，但它包含兩種建筑名稱的含義，而靈臺是另外一座建筑。

明堂是皇帝頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所，是大漢最高等級的禮制建筑。辟雍就是明堂外面環統的圓形水溝，環水為雍（意為圓滿無缺），圓形像辟（辟即璧，皇帝專用的玉制禮器），象征王道教化圓滿不絕的意思。至于靈臺，則是觀測天象的地方。

三雍代表著禮制，是大漢的象征性建筑，意義極其重大。

今年，劉虞、孔融、董昭、崔琰、京兆尹王濡五位大臣奉旨籌劃重建長安一事，當時他們在奏章中雖然詳細說明了重建方案，但因為時間問題，并沒有呈遞具體的圖議。

豫州大戰結束后，朝廷各方對五位大臣的重建方案產生了嚴重分歧，直到九月下旬曾炩回朝后，這份奏議才最終得到認定并形成決策。

十月中，在天子的催促下，董昭向朝廷呈遞了剛剛繪制完畢的三雍宮重建圖樣。新建三雍宮全部仿制洛陽三雍宮，并沒有什么變化。天子、蔡邕等文武大臣互相傳閱圖樣，感覺都很滿意。

崔琰拿到圖樣后，臉色馬上就變了。他沖著已經遷升為治書御史的郗慮招了招手。郗慮走到崔琰身邊低頭細看，然后和崔琰小聲商討了幾句。

天子以為三雍圖樣有什么不對的地方，急忙問道：“兩位大人有何意見？”

崔琰躬身奏道：“殿下，臣認為，董大人所奏的這份三雍宮圖樣根本不符合本朝禮制。”崔琰大概有些激動，說話的聲音很大，聲震殿堂。

霎時，朝堂上鴉雀無聲，所有人都目瞪口呆地望著崔琰。

天子非常吃驚，半天都沒說話。

劉虞冷哼一聲，怒聲問道：“崔大人，理由呢？你的理由呢？”

崔琰泰然自若，躬身再奏，“本朝承繼土德，重新定都長安，那么，這三雍是不是應該符合‘古禮’才對？”

劉虞似乎早就料到他有這句話，當即予以反駁，“本朝自光武皇帝中興以來，一直延用‘今禮’。難道崔大人認為‘今禮’有什么不對的地方嗎？”

“當然。”崔琰說道，“《周禮》、《孝經》中說，明堂，文王之廟。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，蓋之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。由此可見，建明堂應符合‘古禮’，其應為五室，而不是九室。”

崔琰這句話剛剛說完，朝堂上頓時罵聲四起，一片混亂。

內務部長劉虞大聲駁斥道：“《戴禮說盛德記》中有言，明堂者，自古有之。凡九室，室四戶八牖，共三十六戶，七十二牖，以茅蓋屋，上圓下方，所以朝諸侯。其外有水，名曰辟雍。《明堂月令說》中也有言，明堂高三丈，東西九仞，南北七筵，上圓下方，四堂十二室，室四戶八牖，其宮方三百步，在近郊三十里。先輩種種遺說足可證明，本朝三雍應符合‘今禮’，辟九室，毋庸置疑。”

郗慮當即嗤之以鼻：“戴德大師是孝宣皇帝朝的博士，《大戴禮記》是他選編先儒有關禮儀論述八十五篇而成，距今不過兩百多年，但《周禮》、《孝經》呢？距今多少年？明堂到底是五室還是九室，難道還要爭論嗎？”

荀彧極力支持崔琰、郗慮，他也說道：“鄭玄大師曾說過，《戴禮》中關于明堂的記載，雖出于《威德》篇，言明堂應為九室三十六戶七十二牖，但其實都是取自秦相呂不韋所作的《春秋》，并不是什么古制。另外，講學大夫淳于登曾說過，明堂在國之陽，三里之外，七里之內，丙巳之地，就陽位，上圓下方，八窗四闥，布政之宮，故稱明堂。明堂，盛貌，周公祀文王于明堂，以配上帝五精之神，太微之庭中有五帝坐位。鄭玄大師同意淳于登之言，認為本朝立明堂于丙巳，就是由此而來。周人明堂五室，是帝各有一室，合五行之數，《周禮》依數以為之室，德行于今。因此，建三雍應依古禮，明堂應為五室。”

大臣們很快分成兩派，在朝堂上吵成一團。

曾炩昏頭昏腦地回到了府邸，還沒坐下喝口水，諫議大夫趙松就來了。

趙松是趙云的遠房叔父，近些年和曾炩的接觸越來越多。曾炩很喜歡他飄逸灑脫的性格，喜歡和他聊聊天，向他請教一些上的事，彼此很投緣。看到趙松來訪，曾炩急忙把他迎到書房，急切問道：“今天到底是怎么回事？我怎么覺得朝堂上的氣氛越來越不對啊？這個‘今禮’和‘古禮’是怎么回事？和今文經學、古文經學有什么關系？”曾炩對這些“古禮”、“今禮”是七竅通了六竅，一竅不通，在朝堂上也是被一幫子人吵得頭暈眼花，不知所云。

趙松笑著說道：“所謂‘今禮’，最早見于《大戴禮記盛德》，也就是光武皇帝中興后所采用的明堂制度。《禮圖》中說，建武三十年作明堂，明堂上圓下方，上圓法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州，即為現在洛陽明堂的九室建筑格式。‘古禮’則是指《周禮考工記》所載的五室明堂之制。至于和今、古文經學有什么關系……”趙松遲疑了片刻后，繼續說道，“戴德大師是今文《禮》學大家，因此一般來說，持‘今禮’觀念的儒士幾乎都是今文經學一派，但也有例外，比如蔡邕、盧植兩位大人。他們是古文經學大家，但堅持明堂制度為‘今禮’，并把它寫進了《漢書》。”

“也就是說，朝中很多古文經學派的大吏也是支持‘今禮’，就是九室明堂制度了？”曾炩問道。

趙松點了點頭，“總理大人，我急急忙忙來見你，就是想向你解釋三雍一事。今天朝堂上，荀大人、崔大人、郗大人等大臣明顯占據下風，這對朝廷的新政非常不利啊。”

曾炩暗暗吃了一驚。建一個三雍宮，采用何種明堂制度，會對新政不利？他望著神情嚴肅的趙松，輕輕揮了揮手，“你慢慢說，我仔細聽著。”

明堂是周制最重要的禮制建筑。明堂之制自西周開始廣為流傳。

昔年殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯，周公于是輔佐武王討伐殷紂。后武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，繼而天下服。七年，致政于成王。在先秦典籍中，明堂多為布政之所。《孟子梁惠王下》中說，“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，則勿毀之矣。”其實，明堂之制除了祭祀、布政外，還包括諸如內治、建官、頒朔、望氣、大教、學校、養老、尊賢、饗射等多項禮制活動。

在儒家經典中，三雍是禮樂教化的象征。

先秦時期，禮樂教化一直是儒家孜孜以求的治國理想，然而在春秋戰國，兵戎紛爭，烽火連錦，以禮樂行教化所必需的穩定局面并未出現，儒家被認為是不合時宜的“迂闊之學”。

本朝立國之初，儒生們期望能“正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢材，布德惠，施仁義，賞有功”，而陸賈、賈誼等學士亦提出了“禮樂教化”安天下的主張。但當時天下剛剛平定，財賦匱乏，將相只能以牛車代步，廣設禮樂、詳盡制度更是想都不敢想的事。在這種內無余財，外有強敵，諸亂未平，匈奴又至的混亂局勢下，本朝初期只能行“黃老”之學，行無為之政，以便讓百姓休養生息。

到了孝武皇帝時期，國事漸趨安定，財賦稍有盈余，這時才有論禮樂、建明堂之議。趙綰、王臧等公卿大臣打算仿照古制，在長安城以南建明堂，但由于“三雍”是儒家禮樂政治的象征，信奉“黃老之學”的竇太后極力反對。結果趙綰、王臧被迫自殺，丞相竇嬰、太尉田蚡被免職。

竇太后死后，孝武皇帝大權獨攬，他有能力建明堂了，卻沒有實施。究其原因，還是因為孝武皇帝雖然獨尊儒術，但本質上還是推行王霸之道，他并不愿意實行禮樂教化的德政。他嘴里所宣揚的德政和他所做的事互相抵觸，儒家理想與朝廷行事大相徑庭，儒家之說多數是用來裝飾政事。

到了孝成、孝元皇帝朝，儒學對國政的影響越來越嚴重，士人們也逐漸意識到，儒家的理想很難適應現實的需要，不能影響和控制朝政運作，繼而導致士人們在禮制改革上的反復搖擺。為了解決這個問題，士人們想了很多辦法。

孝平皇帝朝，儒家思想開在朝政中取得了主導地位，儒學的聲勢日漸提高，朝廷開始調整早年在宗廟祭祀、禮儀制度、都城建筑等方面與儒家經典所記載的“古制”之間的差異，并進行局部修改。元始二年（公元2年），王莽奏請天子，建明堂、辟雍、靈臺。元始四年，由古文經學大家劉歆依據《考工記》設計的三雍宮建成，本朝以三雍為代表的禮制建筑從此出現。

這座位于長安南門外大道東側的三雍宮，完全符合《周禮》中規定的明堂必須位于“國之陽”的規定。它外圍方院，四面正中有兩層的門樓，院外環繞圓形水溝，院內四角建曲尺形配房。中央建筑下層四面走廊內各有一廳，每廳各有左右夾室，共為“十二堂”，象征一年的十二個月；中層每面也各有一堂；上層臺項中央和四角各有一亭，為金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝。五室間的四面露臺用來觀察天象。這是一座五室明堂。

光武皇帝中興之初，迅速修復了明堂、辟雍、靈臺等禮制建筑，以表示其對儒家理念的認同，幫助其推行“修文偃武”之策。

光武皇帝充分利用這些禮制建筑進行禮儀活動，在明堂舉行祭祀，在辟雍舉行鄉射、飲酒禮，在靈臺辨云物、觀休征，大大促進了儒家禮制建筑和儒家禮儀活動的融合，實現了自本朝立國以來儒士們幾百年的夢想。

光武皇帝本是儒生，素習經典，他先有王莽托古改制的前車之鑒，后又借助符命而稱帝，故而他對儒學的理解既不同于孝武、孝宣皇帝朝的“裝點門面”，也不同于王莽的泥古，他把禮教和國政有效地結合了起來。同時，光武皇帝的中興大臣中很多人研習，他們把儒家德政、禮樂、教化等學說和治國之道結合起來，以儒家學術思想作為國政的指導基礎。三雍在儒家學說中占據了重要地位，在國政中同樣占據了重要地位。

光武皇帝重視三雍，說明他愿意采用儒家禮樂教化來治理國家，這與孝武、孝宣皇帝朝重視武功霸業形成了鮮明對比。光武皇帝認為三雍不僅僅代表了本朝建筑合乎禮制的特點，也代表朝廷要強調“德治王政”，要重視禮樂教化，反對側重于武功霸業，所以他所采取的明堂制度也完全和過去不同，他采用的是九室明堂制。

今天，朝中的大臣們要求仿照洛陽明堂重建三雍，要求繼續實施九室明堂制，其用意是什么，不言而喻。

“三雍不是一座建筑，它是禮制，禮制是儒學的基礎，儒學是國政的靈魂，它對朝政所產生的影響是無法估量的。”趙松鄭重說道，“大人，如果朝廷采納了九室明堂制，很顯然，朝廷的中興策疇會漸漸向‘修文偃武’的方向發展，將來，也許就是幾十年后，現在的中興策略極有可能被徹底推翻，大漢可能會重蹈覆轍，再次走向敗亡。”

曾炩霍然醒悟，說了半天，還是中興策略之爭。

“看樣子，這個朝廷要換換了。”曾炩冷笑道，“有些人太老了，想法和我們的差距越來越大，該回家享享清福了。”

“明天，請荀大人、郗大人來一趟，我們好好談談，想個對策。”

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