沒錯，就是良心，在張煌看來人可以厚黑，可以自私，可是缺乏責任感和奮斗精神，甚至可以無所不用其極，但是卻絕對不可以沒有良心。

而粱啟超在張煌看來，至少就是一個有良心的人！

不過梁啟超還是后一步的事情，張煌真正最感興趣的還是譚嗣同！！

譚嗣同，漢族，湖南瀏陽人。近代資產階級著名的政治家、思想家。維新志士。他主張中國要強盛。只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。舊嘔年變法失敗后被殺，年僅三十三歲，為世稱“戊戌六君子。之一

望門投北思張儉。忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

一要說到對戊戌變法巾的所有相關人物，張煌最有好感的就是這位譚大公子！

譚囂同的父親譚繼詢曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺、湖北巡撫等職，其人從小師從瀏陽著名學者歐陽中鵲為師，在歐陽中鵲的影響下，他對王夫之的思想發生了興趣。受到了愛國主義的啟蒙，讀書務求廣博，好講經世濟民的學問，文章寫得很有才華。他對傳統的時文八股非常反感，仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，曾和當時北京的一個。“義俠。大刀王五結交，二人成為生死不渝的摯友。

四7年，話嗣同又師涂啟先，系統學習中國的典籍，開始接觸算學、格致等自然科學。此后又到蘭州，在他父親的道署中讀書，后來出走游歷直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、淅江、山東、山西等省，觀察風土。結交名士。同時搜羅和閱讀當時介紹西方科學、史地、政治的書籍，豐富自己。

戌戌變法期間，有人向光緒帝推薦識嗣同，斯時維新派與頑固派的斗爭已是劍拔弩張。慈禧太后等人早有密謀，要在舊月底光緒帝去天津閱兵時發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政，嗣同于是夜訪袁世凱。要袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然后率兵入京。袁世凱于力日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報西太后。引日，西太后發動政變。慈禧連發諭旨，捉拿維新派。他聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝，但因為措手不及，計劃均告落空。

面對這種情況，譚嗣同決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超。要他東渡日本避難，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起日本使館曾派人與他聯系，表示可以為他提供“保護。”他毅然回絕，并對來人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者。此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始

譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中，意態從容，鎮定自若，寫下了這樣一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖”。

月飛日，他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。臨行前譚嗣同神色不變還大聲說道：“有心殺賊。無力回天，死得其所。快哉快哉！””亙古不磨，片石蒼茫立天地;一巒挺秀，群山奔赴若波濤。

如此慷慨悲歌的壯烈之士，吐萬丈光芒。一瞥而逝，而掃蕩廓清之力莫與京焉。故比彗星，斯時斯人，和其壯哉！！

對于在戍戌變法中的眾人。張煌最看重的就是譚嗣同，這樣的性格。這樣的勇氣，還有這樣的，良心，代表著整個民族的良心。

雖然他還有著這樣那樣的毛病，雖然在政治方面比較幼稚，并且對識人方面也似乎存在著毛病，而且他的實際能力也并沒有得到過真正的驗證。可是張煌還是對他很感興趣，因為他所有的這些缺陷都是可以通過學習和經驗來慢慢獲得的，但是他的為人和性格，卻不是每個人都具備的！

知識的東西可以學習，性格的力量卻是無法改變的，更何況以譚嗣同的能力而言，充當一個。縣令或者堂官，至少綽綽有余吧。

這里要說一句，關于“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖這首譚嗣同的絕命詩，還有一種說法是原始本來應該是：

望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑,留將公罪后人論”

后來此詩被粱啟超看到后。知道這個是譚嗣同在諷刺自己，所以梁啟超將其篡改”但是這種說法笨笨覺得并不符合譚嗣同一貫的性格，另外單純從詩的水準上說，前者也遠要強于后者，無論是意境還是詞句，故而覺得還是應該前者為譚嗣同所作。

另外，譚嗣同的詩才在當時還是比較有名氣的。

事實上不僅僅是譚嗣同，就好像劉光第、楊銳、康廣仁、林旭、楊深秀這些人，張煌也是很感興趣的，這所謂的“戊戌六君子”們無論是不是很有能力，至少都是很有責任心的，張煌現在最需要的就是這樣的人才，就算是外放到各地成為縣令也很不錯，而且隨著臻國的發展，這些人慢慢積累經驗，隨后也都成長起來，將來都是當用的人才呢。

就好比說是像康廣仁，這位康有為的弟弟，雖然沒有自己哥哥來的名氣大。但實際上的能力似乎猶有過之，其人早年不事舉業，認為國家弱亡，皆由八股錮禁人才所致，曾作過淅江小吏，后恥于官場污穢。棄官不做。

凹7年初，品六仁在澳門創辦《知新報，任總經理。旨在，“發略兒公理。”旋赴上海，倡設女學堂。并與梁啟超等設立戒纏足會，遭守舊份子詆毀。

后聞康有為上書光緒帝要求變法，立即積極響應，主張在外交上聯合英國，在內政上廢八股取士之制，廣開學校，講求實用之學，以培養更多的維新愛國志士。

既年春，康廣仁與梁啟超結伴入北京參與新政，助康有為擬新政奏稿。奔走呼號不遺余力。戌戌政變時被捕入獄。談笑自如，猶自宣稱“若死而中國能強。死亦何妨？”不久與譚嗣同等人同時遇害，事年不過引歲。

單單從這一連串的經歷上去看，就知道康廣仁在實務方面的能力還要強過自己的兄長，事實上后來徐子靖、王小航就曾經專門說過一次：二康皆絕倫之資，各有所長。不能軒輊。其言雖稍過，然幼博之才。真今日救時之良矣。世人莫不知南海先生，而罕知幼博。蓋為兄所掩。無足怪也。而先生之好仁，與幼博之持義，適足以相補，故先生之行事，出于幼博所左右者為多焉。

然則六烈士之中，任事之勇猛，性行之篤摯，惟復生與幼博為最。復生學問之深博，過于幼博;幼博治事之條理，過于復生，兩人之才，真未易軒輊也。嗚呼！今日眼中之人，求如兩君者可復得乎？可復得乎？在這里兩人認為康有為、康廣仁兄弟才華相若，但實際上這樣的評價還是有些低估了康廣仁而高抬了康有為，至少康廣仁在人際關系方面的能力就要遠遠強于其兄！

當初戊戌變法時期，康有為因為過于倔強，不知變通以至于不但和慈禧一系的力量成為對立面，就連本來可以團結的洋務派也接連得罪，使得自己陷于四面楚歌之地，對此康廣仁就對其胞兄有過這樣的批評：“規模太光、志氣太銳、包攬太多、同志太孤、舉動太大。”

只從這一句評價上凜不難看出，至少在人情世故方面，康廣仁遠要比乃兄康有為更強上很多更何況相較于慷慨赴死的幼弟，事發一刻立時間逃往海外的康有為實在難以自喻，最簡單的一個道理就是。

一自從戊戌變法失敗，康有為逃亡之后，有誰再看到他還為了自己的理想努力過什么？要知道那時候光緒只是被軟禁，可不是被處死了哦！

一個）這樣容易就放棄的人，如何能和那些慷慨赴死的烈士相比？，

除此之外，其他六君子中，劉光第是福建省武平縣客家人，系光緒九年中舉未科殿試二甲第八十八名進士，在刑部供職達十余年，任京官期間。雖生活清貧，但廉潔自律。一塵不染。敬業勤慎，政績甚佳。

公余閉門讀書，不事權貴。盡管自己官聲頗好，升遷無礙，但見國難當頭。常自憂慮，以致缺眠少食。

當時刑部受賄成風，劉光第卻從不接受，而且辦事十分謹慎，一絲不芶，并因為這個得罪了上司。屢屢失去升官的機緣，就連在他臨死之時，猶自質問監斬者祖制雖強盜臨刑呼冤，當復訊。吾輩縱不足惜。如國體何？如祖制何？

在受刑時，劊子手強按他跪下。劉光第崛立不從，“神氣沖夷。語定如平日受刑后。頭被砍了，身軀還“挺立不化”圍觀的群眾莫不為之驚心動魄，有的甚至拿出香蠟紙燭為他招魂。

后來梁啟超為之作傳，康有為作挽聯，稱“孤旌特表六人中而其他人士。亦予其高度評價。慨言曰：政府察友見者，謂君子于政事無新舊吟域，斟酌最平允焉！

丹如楊銳，四川綿竹人，也是戍戌六君子之一，光緒十五年授內閣中書，后晉為侍讀，曾入張之洞幕府，在北京任職期間經常寫信向張之洞密報朝中動態，中日甲午戰爭時，主張集精兵猛將大舉北援，保衛津沽，其人雖然也被視為是維新派之一，并且與康有為相熟，但變法主張卻多有不合，攻擊康“多謬妄聲稱要對新法“稍加裁抑”對于這種黨而不群的人，張煌一向充滿了敬佩。

又好比說林旭，福建侯官人，時年不過飛歲，雖屢試不中，卻被翰林學士王錫藩以“才識明敏，能詳究古今，以求致用，于西國政治之學，討論最精，尤熟于交涉、商務，英年卓牽，其才具實屬超群”。將他推薦給光緒帝，與譚嗣同、楊銳、劉光第四人被授予四品卿銜，在軍機章京上行走，參預新政事宜。在所有人中上書言事最多，不少變法上諭出自他的手筆，以至于被慈禧點名要砍掉腦袋！

在好比楊深秀，山西聞喜人，也是光緒進士，精通中西數學，長于實務，曾做過不少諸如賑災、志堪、志補、志續等實實在在的事情，任山東道監察御史，戊戌政變中本來與他無關。但他不避艱危，援引古義，請慈禧撤簾歸政，結果也被點了名字，

想到這里，一時間張煌的口水都有留下來了，要是將這些人全部收納下來，那將是一筆多么大的財富啊！

這些人或者算不上是頂級人才，但是卻絕對是張煌現在最需要的中層人才！！

不過話說回來，某人在這里光是想著耍把人家戍戌六君子盡了，可是好像卻忘記了，這游戲不是他家開的，游戲里的玩家也不是只有他一個”他想的好事倒是不錯，卻貌似完全忽略了別人的存在。

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