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且說六祖惠能大師蓮塘村背后的一個山頂設壇，求得上蒼下了一天一夜傾盆大雨，看到干涸的蓮塘又蓄滿了水，蓮塘那些因缺水而枯萎的荷花，在一夜之間，竟然又奇跡般地活了過來，好一幅“映日荷花別樣紅”的畫卷！

面對這情景，前塵舊事涌上心頭，六祖惠能大師又陷入了綿綿的念想之中……

在和李小蘭在一起時那段無比珍貴的少年時光，他常常把她比喻為荷之李小蘭。

他望著一池如明鏡一般平靜的塘水，又看看眼前的阿蘭小妹，凝神沉思之中，猛地觸發了靈感：她，多像池中那一片漂浮在水面上的蓮葉，而自己則沉睡在那一如青紗帳幔包裹著的花苞里……

初夏的夜晚，在久違的雷聲中，最讓他擔心的是李小蘭了。想想她那嬌弱的身軀，怎能禁受得起這令人心驚肉跳的雷雨考驗啊……

“哎，那個人好像是阿能小兄弟呀！”一陣人聲熙嚷之中，傳來一聲似曾熟悉的聲音，把六祖惠能大師從凝神沉思之中喚醒過來。

六祖惠能大師睜開眼睛一看，一大群人站在前面。其中，有好幾個覺得有點面善。

“阿能小兄弟，你認不出我了嗎？我是天堂坪龍……”

一聽天堂坪，六祖惠能大師就想起了龍寨主。“果然是你啊，龍寨主！”

“阿能……”“龍寨主話一出口，覺得不妥：當年的阿能小兄弟，現在已貴為禪宗六祖大師了……于是，把剛想說的“小兄弟”的話咽了回去，改口道，“六祖惠能大師，萬分感謝您又一次為我們解除了旱災。”

“萬分感謝六祖惠能大師為當地黎民求雨解災，造福一方百姓！”一個熟悉的聲音在他耳邊響起。

“啊，您……不就是天堂都司伍伯滔，伍大人嗎？”六祖惠能大師終于認出來了。

原來，六祖惠能大師在蓮塘山頂筑壇求雨的事，不脛而走，天堂、河頭、洞口等都司聞訊后，當即率眾前來拜謝。

一番噓寒問暖后，幾大都司都想聆聽六祖惠能大師當面說法，但又不好意思言明，唯有相互對看著……

其中洞口都司張中昌與六祖惠能大師頗有交情，于是，倚熟賣熟，便代表其他幾個都司，開口說道：“六祖惠能大師，欣聞師祖榮歸故里，近日在龍山國恩寺為當地僧眾說法，正欲抽空前往拜訪聆聽，不期今日幸會，誠望師祖慈悲，為我等民眾說法開示，不勝感激也！”

六祖惠能大師聽后，也深受感動，回望著現場一雙雙充滿期待的目光，點著頭說：“好、好、好，老納今天就以蓮塘作講臺，在此為鄉親們說法。”

鄉親們聽見六祖惠能大師答應了，頓時歡呼雀躍，齊聲頌道：“南無六祖惠能大師！”

在一片歡呼聲中，六祖惠能大師徐徐步上蓮塘之上那處狀如“觀音坐蓮”的山丘上，“大家且聽老訥說法。”六祖惠能大師站起來，雙手作了一個請坐下的手勢后，便在新州最邊遠的內洞蓮塘，開始為大眾說法——

各位善知識：老訥今天向各位講《維摩詰經》。

《維摩詰經》所代表的精神，是佛法在世間，如何證得菩提之路。

一般人都以為：中國的禪宗是達摩祖師來了之后才傳開的，殊不知在達摩祖師以前，《維摩詰經》和《法華經》是影響最大。

這本經的分量有如此之重，但因為文字易懂，流暢優美，人們很輕易的誦讀過去了，認為已經懂了，實際上非常難懂。老訥這一次把《維摩詰經》和《藥師經》連起來講，因為它們是一個系統的。

為什么說是一個系統的呢？

我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是為了方便，讓我們末世智慧及福德不夠的眾生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，卻在《藥師經》和《維摩詰經》所表征的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在家佛所依附的東方妙喜不動世界。

這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國，藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽系統的晝和夜。

當太陽西斜下山的時候，到了西方極樂世界；太陽出來生生不已的時候，又到了東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。

所以真正了解佛法以后就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。

倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入參究，就明白了，就通了。

顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。

所以，這次講經的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你們，讓你們好好修持參學，不要以為打坐就是學佛參禪。

阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是老納要講《藥師經》時，所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。

《維摩詰經》再往下，就提到藥王如來，我們要了生死成佛超出三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。

千古以來，都無人把佛法中的《藥師經》《維摩詰經》《法華經》當作秘密法門，只把它們作為顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。

《維摩詰經》里面最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自在了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。

因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。

在這里，再講個插曲，例如，四川的文殊院有副非常好的對子：

見了就作作了便放下了有何不了

慧生于覺覺生于自在生生本是無生

像這些佛教文學，禪的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩詰經》有著密切的關系。

本經的文字之好，今人不由得要敬佩鳩摩羅什的才華。

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