當前位置: 明智屋首頁> 南宋錦衣衛小說>南宋錦衣衛最新章節列表 >南宋錦衣衛最新章節  明智屋APP下載地址!
直達頁面底部
南宋錦衣衛-【文史資料】歷代
更新時間:2010-10-15  作者: 雪山飛狐   本書關鍵詞: 穿越歷史 | 雪山飛狐 | 南宋錦衣衛 
正文如下:
在進入正文之前,偶們首先要澄清一個基本概念,何謂春藥?一般見識膚淺的人,總是認為春藥是一種為了單方面滿足男性生理需要,而提煉出來的壯陽藥物。但這其實是一個醫盲無知的誤讀。這可以從幾個方面來解讀(以下學術部分,有知識有修養的男性網友可以不看,直接跳過,看正文好了)。首先,從醫療保健養生學的角度來看,所謂春藥,偶們實際上主要看中的,是它所能起到起到的,補腎理氣的保健作用。至于壯陽不過是附帶的諸種功效之一。這是一個很嚴肅浩繁的生命科學命題,小熊就不具體展開了。其次,春藥的制備,也不只是單方面補充男性的生理損耗,女性使用者也大有人在,而且,從邏輯學的角度上來講,如果純粹是為了滿足自身生理需求,那么男性根本就不需要使用有毒副作用的藥物,甚至不需要異性,自己就可以解決。事實上使用藥物的目的在于完成一種崇高的,愛的奉獻。用瓊瑤阿姨的話講就是:"再美麗的花朵,如果沒有春風雨露的滋潤,那么也終將枯萎,歡顏不再"。最后,從醫學生理學的角度來看,男女交往,可分為以下幾期,1,興奮期,2高平期,3,高潮期,4,消退期。這四期男女大致相同,可是男子還有自身獨有的第5期----不應期。所以在兩性關系中,男性是天生的弱者,但女性強勢一方又不能得罪,于是只能借助藥物,借用一句古詩,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。其中幾多辛酸,幾多艱辛,相信各位的男性網友(尤其是那些看貼不回帖的),心中都感慨良多。

道理說完,開始進入正文。先秦兩漢時期,方術流行,根據近代長沙馬王堆出土的書簡,就可以看出當時身處辛追夫人女權奴役下,男人們的悲慘生活。舉幾個例子(藥方特別古怪的,可遇不可求的,還有類似于賭命類的,就都算了,先舉幾個普通的)

例一,《雜療方載:"益內利中:取醇酒半杯,溫之,勿熱,毀雞卵,注汁酒中,撓,飲之。恒以旦未食時飲之。始飲,飲一卵,明日飲二卵,明日飲三卵;其明日復飲二卵,明日飲一卵。恒到三卵兩卻,卻到一卵復益。"

大致翻譯,就是每天早上用酒吞服生雞蛋,以若干天為一個療程,據說有美容壯陽功效。關于吞食生雞蛋的利弊,一直是個爭議不息的話題,小熊個人反正不推薦,知道一下也就是了。

例二,《十問載:"食陰以為常,助以柏實盛良,飲走獸泉英,可以卻老復壯,曼澤有光。"

大致意思,吃動物鞭,配以動物乳酪,也可以美容壯陽。舉個簡單搭配,牛奶燉牛鞭,原湯化原食。那位要是能咽下去,那你一定是傳說中的牛人了。

例三,《雜療方中載服雀卵方:"取春鳥卵(雀卵),卵入桑枝中,蒸之,于黍中食之。"

意即將雀卵與桑枝一起蒸熟,和黍米飯一起服食。服食此方能起"內加"即補益性機能的作用。這個還可以接受,醫學上,雀卵性溫味甘、咸,功能補腎陽,益.精血,調沖任。桑枝性平味苦,能祛風濕,通經絡,利關節,行水氣。二者搭配可以治療男子虛癥,所以,小熊建議大家,少吃肯德基的所謂營養早餐,多吃傳統的中華美食,既有益于身心健康,又弘揚了傳統文化,何樂而不為?

接下來,轉進三國兩晉南北朝,看看當時的著名藥物五石散。說起五石散的創制,其中還有一段男人的悲傷故事。五石散的首創者----何晏,自幼喪父,其母改嫁給了曹操,何晏從童年起,就飽嘗寄人籬下的苦痛,等到成年以后,娶了曹朝的女兒,一個大男人,雖說美其名曰叫個駙馬,其實就是從小給人家做童養小丈夫,要知道當時社會上,上門女婿的地位是何等低下,早些年,漢武帝北伐匈奴,贅婿就在征發的炮灰之列。作為一個讀過書,知禮儀的男人,每天面對欲求不滿,諸般挑剔的公主,朝臣同僚鄙夷,譏笑的眼光,承受著社會輿論的巨大壓力,心理自然壓抑,所以借助藥物渡日,也就不足為奇了。下面看五石散的具體配方,解讀何晏的心路歷程。

五石散中幾味主藥:石鐘乳,白石英,石硫磺,赤石脂,紫石英里確實都有壯陽,溫補腎水的功效成份。服用以后,何晏可以隨時應對曹公主的需求,成為一個名副其實的藥人。

其次,五石散的本意是上述五種礦石類藥物與礜石的合劑合稱。后人不知礜石這味藥劑,以為只是五種礦物石的單純合劑,是一種誤讀。寒食散的主要成分是礜石。《山海經,西山經云:皋涂之山,有白石焉。其名曰礜,可以毒鼠。用現在的話說,礜石其實是硫砷礦砂。五石散的制法,大體就是把礜石與其他幾種礦石放在一起研磨,攪碎,然后以溫酒送服,酒就是一種催化劑。人體相當于道家所說的鼎爐。如果一切順利,在人體內析出的主要是單質砷,根據用量,服用步驟,可以引起慢性砷中毒反應,臨床表現就是

1,毛細血管擴張,導致面色紅潤,透出一種特殊的美感。比如何晏,夏天喝湯,臉色還是那么好。這樣才能應對曹操的疑心,艱難的活下去。

2,毛細血管充血,導致煩躁,開始吃冰,然后出現肌膚敏感等致幻癥狀,這樣才能暫時忘卻世俗的煩惱,求得心情上的片刻寧靜。

綜上,可以看出五石散不過是,一個有思想的男性,為了避開塵世的煩擾,滿足妻子的欲望,而創制的一種犧牲自我的藥物而已,天可憐見,經過歷代無知婦孺的歪曲解釋,居然被現代的很多無良女性指認成男性好色的一大重罪,真是冤枉啊!

緊跟著是唐朝,大唐又是一個女權張揚的時代,從武則天到楊玉環,從太平公主到安樂公主,從魚玄機到虞美人,實在是忍無可忍,先賢呂純陽,洞賓上仙,有詩道

二八佳人體似酥,腰間伏劍斬愚夫,

雖然不見人頭落,暗里教君骨髓枯。

詩中生動的說明了當時的社會危機情況。還有大詩人白居易作《思舊:

退之服硫磺,一病訖不痊。

微之煉秋石,未老身溘然。

杜子得丹訣,終日斷腥膻。

崔君夸藥力,經冬不衣綿。

或疾或暴夭,悉不過中年。

惟余不服食,老命反延遲。

具體分析一下,

1,韓愈,吃的是傳統春方丹藥,據說"昌黎公愈晚年頗親脂粉。故事,服食用硫磺末攪粥飯啖雞男,不使交,千日烹庖,名火靈庫,間日進一雙焉。始亦見功,終致絕命。"(《清異錄卷二)。在洞賓上仙的《洞玄子一書中,也有相似方劑"禿雞散"。可憐韓愈,一代文宗,命喪雞肉粥之下,可不惜哉?

2,元稹,吃的是秋石,也就是童子尿經過皂莢汁液提煉之后,合成的一種甾體性激素(通俗叫法,男性荷爾蒙)。此藥提煉在宋人沈括的《夢溪筆談中,有詳細記載,大致先把童子尿經過皂莢汁液提煉沉淀,形成結晶狀物質,然后放入鍋中炒干,再取出用水煮成清湯,再經過過濾篩除,一碗清水入鍋煮干,又成結晶,其中反復多次,最后陰干備用,每次用時,參加國際衛生組織標準,用那么一小粒,保證文思泉涌,所以元稹才會在興奮之余,寫出"曾經滄海難為水,除卻巫山不是云"這樣的千古名句。

3,其余二位,杜牧大概是辟谷的,每天不吃飯,專練氣功導引之術,配合服用松子之類堅果,走小松鼠返老還童的可愛路線,故而江湖人稱小杜。至于崔玄亮,一看就知道是五石散的堅定擁躉,看他的臨終詩:"暫榮暫悴石敲火,即空即色眼生花。許時為客今歸去,大歷元年是我家"。擺明了,剛磕過藥了。

宋朝開始,男人總算翻身坐了一會主。在藥物上也體現出了這種撥亂反正,男女平等的傾向。看《東坡語林里,蘇軾所作的這首陰丹訣

取首生男子之乳,父母皆無疾恙者,并養其子,善飲食之,日取其乳一升,少只半升已來亦可。以硃砂銀作鼎與匙,如無硃砂銀,山澤銀亦得。慢火熬煉,不住手攪如淡金色,可丸即丸,如桐子大,空心酒吞下,亦不限丸數。此名陰丹陽煉。世人亦知服秋石,然皆非清凈所結;又此陽.物也,須復經火,經火之余皆其糟粕,與燒鹽無異也。世人亦知服乳,乳,陰物,不經火煉則冷滑而漏精氣也。此陽丹陰煉、陰丹陽煉,蓋道士靈智妙用,沈機捷法,非其人不可輕泄,慎之!慎之!

人乳,古藥名,蟠桃酒,醫學上功用補肝腎,壯腰膝,益.精血。主治諸虛百損,五勞七傷,可延年益壽。看來蘇學士在當年就深得其中三味,所以才有秘方傳世。明人有詩贊曰

蟠桃酒,兩個葫蘆盛一斗。

五行造出真醍醐,逆烹一醉醫枯朽。

若能九鼎入胸中,返老還童天地久。

當然這是在士大夫階層的時尚,至于在民間,以陽谷縣的新好男人武大郎為例,若要到西門大官人的生藥鋪里買藥,那也是一件很便當的事,可惜最后一切美好的事物都被新女權主義者潘金蓮女士所破壞,,其后故事就交給武都頭去處理,偶們接著看元朝。

蒙元入主中原,自然天昏地暗,日月無光。其中密宗喇嘛教盛行,西域的妖僧,雪山的魔女,橫行不法,喇嘛們有初夜權,魔女們有倒采花。《如夢令講的是初夜權的屈辱

今夜盛排宴席,準擬尋芳一片。春去已多時,問甚紅深紅淺?不見,不見,還你一方白絹。

還有首密陀僧,就借一味藥材---密陀僧之口。道出了十六天魔女們的條件

七粒丁香八粒椒,細辛龍骨海螵蛸,

枯凡少許蜂蜜合,十八嬌.娘閃斷腰。

恐怖啊,實在沒法過了,大明朝自然應運而生。明朝最出名的是四味藥,紅丸,秋石,蟠桃酒,紫河車。其中秋石,蟠桃酒前面已經提過,紫河車就是胎盤,唐人白樂天詩云

漫把參同契,難燒伏火砂。

有時成白首,無處問黃芽。

幻世如泡影,浮生抵眼花。

唯將綠醅酒,且替紫河車。

胎盤常用藥而已,就不多羅嗦了,來說說紅丸。紅丸又名丹鉛,是取女子天癸煉制,用現代醫學話說,就是人工合成雌.性.激.素,其中利害,引當時的小說家吳承恩在《西游記

人參果一節中的話,"這寶貝。。。。。有緣的,聞一聞,就活三百六十歲;吃一個,就活四萬七千年"。當然也有少數人有不同意見,爭論是一件好事,落實到具體問題上,還是要具體分析,凡事有利有弊,但是作為小熊個人,其實不提倡服用,因為此法對男性自身機體的傷害太大,在目前萬.艾.可之類的新特藥不斷涌現的前提下,紅丸類傳統藥物應該退出臨床醫學界,轉進醫藥博物館,聊備存檔而已。

清軍入關以后,隨著借掃黃為名的禁書,文字獄的大規模展開,伴隨晚明思想啟蒙,社會變革運動而來的民間人性解放潮流,突然間嘎然而止。文明進程的中止,導致整個社會重新回到原始的蒙昧狀態,春藥醫學界也蒙受了重大的損失,但也有一種橘化為枳的例外。這就是鴉片的應用。

早在六朝時,罌粟即已傳入中國,到了唐朝,因為社會上五石散的大面積普及,導致食欲不振的患者數量劇增,因此以罌粟種子作粥,成為一劑治療食欲不振的特效藥,宋朝延續了這一風氣,比如蘇東坡《種罌粟詩

筑室城西,中有圖書。窗戶之余,松竹扶疏。

拔棘開畦,以毓嘉蔬。畦夫告予,罌粟可儲。

罌小如罌,粟細如粟。與麥皆種,與穄皆熟。

苗堪春菜,實比秋谷。研作牛乳,烹為佛粥。

老人氣衰,飲食無幾。食肉不消,食菜寡味。

柳槌石缽,煎以蜜水。便口利喉,調養肺胃。

三年杜門,莫適往還。幽人衲僧,相對忘言。

飲之一杯,失笑欣然。我來潁川,如游盧山。

兩宋以后,罌粟殼開始入藥,專治痢疾拉肚,明朝,罌粟終于成為了房中補益類藥物大家族的一員,李時珍《本草綱目載,"俗人房中術用之。京師售一粒金丹,云通治百病"。可惜,原本一味治病強身的藥物,經過清政府的改造,變成了毒品,這有兩部分的原因,一是因為罌粟汁液的提取法,以及其迷幻毒品可使民眾致弱的藥物學功效被清政府所知曉,二是結合清人自身來自關東,慣食煙草的特性,為鴉片吸食的普及,提供了技術上的保障。縱觀有清一代,借鴉片而穩固統治,成為一種非常有效的政治手段。可憐,好好自宋明以來,一味上好的房中靈藥,在清代,淪落到了毒藥的低賤地位。這大概就是古人所說的"橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳",凡是中國的好東西,被胡人一搞,一定走樣。相同的例子還有科舉制度,宋明科舉目的在于養士,清代應試教育,目的在于豢奴,目的不同,結果自然也就不同。 ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )