李慕菊說道：“顧飛，現在切入正題吧，道醫這門課，從名字上看應該是道家跟中醫的結合吧，具體到底是怎么結合的呢？”

顧飛說道：“道醫不分家。先有道后有醫。道入塵世為醫，解決人的病痛，積累功德，所以中醫是道家的入世之學。中醫的理論都是來自道家的，中醫的根也是道家。現在很多人硬生生的把中醫跟道家分割開，只承認中藥的功效，把中醫理論拋之一邊，典型的棄醫廢藥，現在很多的所謂科學人士就持這個論調。只承認中藥是有效的，中醫理論是無用的。這樣的人受西方文化的影響太大，下面的同學應該也有不少抱著這種想法。在這里我想說一句，抱著這種想法的同學，以后你們走出大學校園的時候，千萬別提我教過你們，我丟不起那個人。”

李慕菊說道：“你怎么說著說著就跑題啊，我讓你說怎么結合的，你倒好又開始你的長篇大論，批判起來了。”

顧飛說道：“好好，咱們切入正題，中醫的理論，你們那個中醫基礎理論的課本上寫的，什么陰陽，五行，都是分開來介紹的，這樣的做法不可取。陰陽，五行不能單獨分，他們之間的關系也不是教科書上寫的那么簡單。我們中醫的目的只有一個目的，那就是看好病，所以理論必須和實際聯系起來。你說那么多是事而非的理論，結果完全應用不到實際的臨床中，那么你這個理論有意義么？陰陽和五行不要分開來說，一個病人往往是復雜的，經常出現寒熱夾雜，陰陽俱亂的情況，這個時候你怎么辨別？陰病？陽病？寒證？熱證？學中醫千萬不要公式化，要結合實際病癥來看。黃元御有一首詩不錯。

陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀④分焉。

這一句說的是宇宙起源，混沌的時候不分陰陽。到后來有了清濁之分，清升濁降，陰體展現出來，出現了兩儀之分。

清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運動，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象⑤。四象即陰陽之升降陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而言之，則曰陰陽。合而言之，不過中氣所變化耳。

上面的是黃元御的核心思想，體現了升降沉浮的思想，也就是五行不是靜止的，而是時刻運動的，在運動中維持著平衡。清濁之間出現了中氣，中氣就是陰陽升降的開關。左為陽，所以清氣左旋轉也就是逆時針運動，這種運動就是火的產生原理。濁氣順時針下降，變化為水。這個實際上說的是天地之間的氣的運動，地氣上升溫度升高，天氣下降，雨落了下來，自然溫度降低。人體也是這樣，跟天地的運行規律是一致的。一旦打破這個規律，人就要生病。黃元御的厲害之處就是構建了這個模型。把五行如何運行的模型勾畫了出來。上面說到火生水降，土居中央，那么木和金跑哪去了？下面接著解釋了，木升的力量不如火，只升了一半，所以變成了木氣，金氣下降的程度不如水，只下降了一半，所以變成了金氣。所以這個模型已經建立了。木火升，水金降，而土居中，是一個完美的次序。水火金木本質上就是人體內氣機的升降，而土居中為樞紐，來調和，這個就是人體五行的運行模式，來對應天地。

這個五行也是人體的五行模型，教科書上說的那些那個五行歸五臟，相生相克說的太淺薄了，你要是按五臟辨證看病就壞了。因為五行相生相克沒完沒了，你最后看哪個臟都有病，根本不知道怎么開藥了，所以真正的五行是黃元御說的這種模型，是動態的，是模擬天地運行的一種規律。”

李慕菊在旁邊鼓掌，指引大家一起鼓掌。頓時臺下的人同學都嘩嘩的鼓掌。

顧飛在黑板上寫下了五行運轉的圖案。說道：“大家好好的把這個圖案記下來，因為五行怎么對應人體，歷來都說的不是很清晰，只是一個模糊的概念，而清朝的黃元御不隨波逐流，提出了這個五行的模型。這個模型不是發明，而是還原五行的真實面貌。黃元御這個人在在當時是御醫，是從民間直接選拔上去的御醫，他的醫術可想而知，是那些出生在世代御醫家庭所不能比的，正因為他的醫術高過當時的御醫，所以受到當時主流的排擠，他寫的書并不受人重視。大家都看過神醫喜來樂吧，黃元御就有點類似那個情節，不過黃元御是直接被皇帝提名的御醫，這點來說要比劇情當中的喜來樂要強的多。所以你們要好好的看看黃元御的事跡，查一下他的資料，不要應付哦，說不定，黃元御屬于考試的內容哦。”

下邊的學生聽得考試兩個字，眼睛都綠了，趕緊拿筆記上黃元御三個字。

顧飛伸了個懶腰，說道：“今天講的不少了，講了五行結構圖，講了黃元御的貢獻。其實黃元御的很多東西目前你們都是理解不了的，我只能從最淺顯的講起。現在我其實很頭痛，有些東西是很深的，我講了你們聽不懂，太淺顯了吧那就是浪費時間。真的是很難辦啊。”

李慕菊說道：“顧飛老師，下面的時間不然讓下面的同學提問題吧。”

顧飛點點頭。

李慕菊說道：“下面同學有問題的請舉手。”

瞬間，大教室上空舉滿了手。李慕菊隨手點了一個學生，那個學生站起來，問道：“我想問一下，天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物這句話的含義。”

李慕菊說道：“其實這句話我可以給你解答。很多人都曾經解釋過這句話，但是一直有不少爭論。其實這句話不能分開來看，這句話講的其實是天地人三才，以及其中的聯系。天行健指的是天時不斷地循環，不停的運轉，也指天道不停的運轉，身為人就要順應天時，不停的隨著天時而運轉，其這里的自強不息，并不是后世說的發憤圖強的意思，而是順應天道天時的意思，君子自發的順應天道的順行而不偏離的意思。地勢坤，這里的勢就是積累的意思，積累能量，天地的運轉需要能量的，能量的來源在哪？在地勢，也就是地暗地的積蓄能量，供給天道的運轉。其實黃帝內經也說過。《素問陰陽應象大論》:“故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。”這里的陰靜陽燥就是天行健，陽氣運行不止，陰靜就是，地勢坤，一直在默默地積蓄著能量。后面的陽生陰長，陽殺陰藏，牽著到更深層的奧秘，陽為天為首，為領導地位，陽生長，那么陰也跟著長，陰陽都是一種互生狀態，陽殺代表消耗陽氣進行一些號令和功能，這個時候陰就會收藏起來，把能量提供給陽氣，是陽氣的后盾和能量來源。所以君子要學習這種暗地里積蓄能量的地勢，厚德載物，其實就是能量聚集到一定程度，出現的陰成形，陽化氣，陰成形，世間萬物的生產是地勢積累到一定程度的結果。所以這句話，千百年的人大部分都理解錯了。本質上是說的是陰體的轉化過程。其中的自強不息，其中的厚德載物都不是現在我們認為的理解，而是陰陽的一種轉換。天行健離不開地勢坤的積累，地勢坤為天行健提供能量，隨著天道的增長，地勢也會跟著一同增長，最終出現厚德載物，這時地勢從量變到質變的過程。而我們人就要去學習這種轉變過程，這是天地間最基本的規則。我們天地人三才定位，最終的目的就是我們人類如何去學習天地的基本規則，如果能與天地相互對應，這才是古人寫周易的本意。”

李慕菊講完，全場都愣住了，問那個問題的同學傻住了，嘩嘩，不自覺的，全場都拼命的鼓起掌來，大家都看不到李慕菊有那么深的學識，一個絕代美女怎么可能還能懂那么多呢，這簡直讓大家不能相信。

顧飛也跟著鼓起掌來。良久，掌聲才熄滅。顧飛說道：“李慕菊同學的解釋大家都聽到了，這句話確實如李慕菊同學所說，包含著很深的道理，絕代不是現在人所理解的那樣，那些解釋都是很膚淺的。牽著到，天地人三次，牽扯到陰陽深層的關系。好了，下課。“ ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )