都市奇人錄358章萬物之靈

顧飛冷笑道：“古丹法來，到了地仙條理就已經是永生不老的陸地神仙了，看看現在所謂的修丹法的人誰能達到。宣布自己成績金丹的，不過是一些欺命盜世之輩罷了。驗證丹法最簡單的體例就是看是否能夠永生不老，這也是丹法的唯一標準。除此之外都不算是真正的丹法有成。世上都什么好，唯有富貴忘不了。呵呵，現在很多人都想做富貴神仙呢。”

孫老道：“地仙以上還有什么境界？

顧飛道：“地仙往上著神仙也。神仙者，以地仙厭居紅塵，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。神仙是在地仙的基礎上修成的，不達到永生不老的地仙境界，怎么可能修成神仙的境界？這里的胎仙和身外有身，應該就是里面的元嬰了。現在很多修道的都自己修煉成了元嬰，能夠四處翱翔，真是可笑之極。那不過是陰神罷了，就是個鬼魂，跟胎仙一點關系都沒有。現在很多修道煉丹的快樂喜愛者，往往在靜坐中感受到了一些工具，或者是氣機的運轉，或者是看到了一些工具。往往把這些工具看的跟寶貝一樣，沉浸于中。甚至感到自己修煉出元神，轉變各種神仙，菩薩，佛祖之象，這就是典型的入魔。真正的身外身，是在地仙永生不老的基礎上修成的，而并不是一個常人之就可以修成的，這些幻想都是一些妖魔鬼怪之類的，專門誘導出偏，偷盜的元氣，左右的思想，嚴重的甚至要奪舍。可惜陷入其中的人往往樂在其中而不知。這就是修行傍邊的大忌諱，尤其丹道一門，最注重一步一個腳印。什么條理，精神跟有什么轉變都是一絲不茍的，每一步都需要謹慎驗證的，完全不是憑空想象的。”

孫老感嘆道：“修煉真的是難，原來傳傍邊的神仙真的存在，并且有一套嚴肅完整的理論和體例，并不是是憑空臆造的。”

顧飛道：“神仙之上就是天仙，。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。天仙就不是純真的自身修煉了，牽扯到功德了，對天地沒有大的功德是不成能進化為天仙的，天仙也是五仙中最高等的條理。天仙不是一般的神仙能夠奢望的，對常人來更是渺茫了，談論過多也無意義。單單是地仙成績，這幾百年就越來越少了，沒有幾個了。”

孫老道：“以前的神仙何等？”

顧飛道：“以前的神仙很多，可是隨著時間的推移，神仙越來越少了。尤其是近代，簡直已經絕跡了。這里面的原因很簡單，那就是人心的出錯，道德的崩壞，這樣的世道一定致使神仙的滅絕，這一點是毫無疑問的。現在人的心性普遍散亂，精神被污染，精氣耗散嚴重，各種病患增多，這種情況下，別神仙，就是健康的人都不多了。”

孫老道：“丹道的真諦是什么？”

顧飛道：“這個就要從人降生開始了。想不死就需要知道生命是如何開始的。道家跟現代醫學對胎兒降生的見解是不一樣的。人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，于太初之后而有太質。陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入體，與母分手。自太素之后已有升降，而長黃芽。五千日氣足，其數自滿八十一丈。方當十五，乃曰童男。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，走失元陽，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，時除壽數。所以來生而身有等殊，壽有長短。既生復滅，既滅復生。轉轉不悟而世世出錯，則于異類，透靈于別殼。至真之根性不復于人，傍道輪回，永無解脫。或遇真仙至人，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡病愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶難免饑寒殘患。遍邐升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。茍或復作前孽，如立板走丸，再入傍道輪回。

這里的靈光入體，就是魂轉世入母體。從這里看出，道家也是生命輪回觀點的，這個觀點并不是是從佛家那里引見的，而是道家自己就知道。神仙的境界就可以不消輪回，鐘呂傳道集開篇就把話明白，從降生到死亡，解釋的很透徹。隱芝，問丹道之真諦，必須先明白生老病死之輪回。

孫老頷首道：“原來道家最初就有輪回的法。那么到底采取如何的體例來下手呢？起碼需要一個具體的體例吧。”

顧飛笑道：“體例多了。以歪路法，易為見功，而欲流多得。互相教授，至死不悟，遂成風俗，而廢弛大道。有齋戒者、有休糧者、有采氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語者、有存想者、有采陰者、有服氣者、有持凈者、有息心者、有絕累者、有開頂者、有縮龜者、有絕跡者、有看者、有燒煉者、有定息者、有扶引者、有吐納者、有采補者、有布施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有受持者，……歪路法不成備陳。”

孫老道：“那么多體例，這些都是法？”

顧飛道：“看看現在修道的走入幾多誤區吧。至如采日月之華、天地之氣，心思意想、望結丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也。認為真胎息，絕念忘言，養性可也,指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之術。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。以咽津為藥，如何得造化？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，而肺為虎，如何得？認坎為鉛，而離為汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽。一意不散，欲求大藥。差年錯月，廢日亂時。不識五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑后人。致使大道日遠、日疏，異端并起，而成風俗，以失先師之本意者，良由道聽途、口耳之學。而指訣于無知之徒，遞相訓式，節序而入于泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人孽重福薄，不信天機，重財輕命，愿為鬼。采日月精華之氣就是頭一個被批判的，這種體例對病氣有一定的作用，可是修仙就屬于妄想了。絕念忘言的體例是第二批判的，這種靜坐入定的體例，培養性情可以，想羽化也是妄想。金槍不倒，黃河逆流，養命之下法，這就是批判采補之類的修行體例，這種人往往把的不倒作為修煉體例，被呂祖批判為養命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之術。這里的枯坐的，只不過可以集中精神罷了，也非大道。后面的批判的就是對丹事理解的誤區了。好比認為唾液是藥，認為丹田聚集的暖流是丹。把實際器官的肝肺當作龍虎，把心腎當作鉛汞。不分時候的用意念引導，這些舉動和辦法都不是真正的金丹大道。而人們往往陷入其中，認為這些就是丹道了。”

孫老道：“到底什么是大道呢？”

顧飛笑道：“：“道本無問，問本無應。及乎真元一判，太樸已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出于陰陽，造化皆因于。上、中、下列為三才；天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈、最貴者，人也。惟人也窮萬物之理，盡一己之性。窮理、盡性以至于命，全命、保生以合于道，當與天地齊其堅固，而同得久長。”＼

知道這段話隱藏著什么嗎？那就是人類有著羽化的本能，因為人類是萬物之中，最靈最貴者，人的賦性就是符合大道的，只要完全覺悟，合與天地之道，自然可以羽化。也就是人自己就有這個能力做到，不需要去追求那些門道。所以人作為萬物之靈，不是因為人類有智慧，不是人類長的好看，而是人類自己就蘊藏著大道的法例，只是我們自身沒有發現罷了。

孫老若有所悟，道：“多謝師父了，今天的談論帶給我的感觸甚大，原來我一直是身在寶庫而不知，卻去外求，不克不及領悟天地大道，在怎么折騰也是沒用的

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