所以在這種觀點的指導下，是勛還跟拓跋部打得火熱，親引拓跋等五部入降于漢，同時收了拓跋力微（是魏）做假子，就確實有點兒讓人不太好理解啦——你所言與所行確乎如一嗎？

不過對于這個問題，是勛并不需要假意撇清，甚至不需要細致分析，他只說了幾個字：“權也，用也。～，”這只是暫時性的舉措，是為了利用他們。隨即想一想，又補充一句：“四夷合，中國之禍，四夷分，中國之幸，斯謂以夷制夷是也。”

理念和手段是必須加以區分的，既統一而又矛盾，過于執著理念，手段生硬，那是迂腐，完全不擇手段則必然使理念淪喪。我正是因為警惕外夷，想要分化之、打擊之，進而融合之，所以才先拉一幫來打另一幫，這與我的理念并不相悖啊。

今天講“華夷之辯”，其它的課程當中，是勛又販賣過很多特別的理念，比方說商業問題、工業和技術問題、政府職能問題，乃至于比較粗略的自由、平等、民主等等概念。講課比起辯論來要簡單多啦，主要就在于老師可以隨時打斷學生的言語和思路，但當老師長篇大論的時候。學生卻不舉手且不得允許。不可發言。所以只要預先備好了課。從儒家經典中搜尋對自己有利的語句硬塞進去，搜尋對自己不利的語句嘗試曲解，再怎么詭異的理論都可貌似成理也。

再說了，就目前而言，無論是這些太學中的學生，還是領了號來旁聽的士人（估計魚他一定暗中收了報名費了，是勛不但在旁聽生里沒有見著一個平民，甚至也沒有見著一個衣衫鄙舊的窮書生）。絕大多數水平不過爾爾，真提不出什么特別的問題來。就剛才那句“聞先生盟拓跋而使雄漠南，收其酋為假子，有諸？何與所言相悖耶？”就算問題中比較尖銳的了。

但這些人不管再如何平庸，一旦聽了是勛講課，出門之后必然威風八面，還會本能地四處加以宣揚，是勛的理念就會因此逐漸傳布出去——而且還是單方面地傳布，因為這些學生并不具備對異論的辯駁能力，人若詰問。肯定說：“此宏輔先生所教也，汝若有疑。且去問先生。”但你真能跟是勛說得上話嗎？你真能順利領著號嗎？

除了塞私貨，宣揚自家理念之外，其實是勛如此大張旗鼓地開講，還蘊含著另外兩重目的。一是繼續鞏固古文尤其是鄭學的統治地位，同時也使其反過來哄抬自己在士林中的聲望——雖說鄭學經他那么一歪曲，是不是還能算作鄭學，甚至還能不能算作儒學，都要打上一個大大的問號。

其二，那就是盡量保持儒家的社會性功能。要知道儒至魏晉而一大變，主要就在于從曹操開始，大搞特務政治，鉗制漢季以來甚囂塵上的民間輿論，至司馬氏掌權而達到黑暗頂鋒，從而使得儒士不敢臧否國事，清談之風一時席卷。玄學并非一無是處，但確實是對傳統儒家的反動，從此儒家在相當長一段時間內基本上放棄了它的社會性，而只專注于個人修養。個人修養不是不重要，但脫離了對社會的分析和改造，光關起門來自省吾身，那還有什么意義？

其實吃多了五石散跟地上打滾兒，光溜溜跟家里呆著還罵客人鉆了自己褲襠，類似荒誕言行，亦蘊含著對黑暗現實的不滿和對保守社會的嘲諷。要是連這些荒誕言行都沒有，那儒士就真徹底變了鄉愿啦。

當然是勛不是沒有想到過，自己這么做很可能影響到曹操鉗制民間輿論的政策——漢季的民間輿論有點兒太過頭了，直接威脅到了政府的統治甚至國家的統一，曹操乃欲壓制之也，但就此矯枉過正，反而使得全社會死水一潭——但一來他的身份終究與旁人不同，魏之初興，言論鉗制也還并沒有那么嚴重。所以后來王肅都敢跳出來挑戰鄭學，曹叡則用董昭言，嚴禁“浮華”，罷免諸葛誕、鄧飏輩。這要是擱在晉朝，浮華已成全社會，起碼是全儒林的風氣，而誰能禁之，誰愿禁之？

所以是勛才敢于站出來說話，敢開大課，講論經義，甚至臧否時事。另一方面，他也時不時地在講課中摻雜進一些對曹氏篡漢有利的理論，比方說“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”，比方說認可伊尹囚太甲、霍光廢昌邑，比方說“天命無常，唯有德者居之”。他知道講課的基本內容，肯定會有校事秘偵，完了稟報曹操知道，那么仁者見其仁，智者見其智，曹操說不定會以為是勛的主要目的是給自己造勢，此亦未可知也。

大課一直講到黃昏時分，是勛這才再度一拍醒木，宣布課程結束——下回休沐之期，若無意外則繼續宣講，請趕緊排隊掛號去吧。完了蹩回后院，準備再用他的一日之第三餐。

這一餐理論上是要與家人共進的，并且為了融洽家中氣氛，是勛特意變更了當時的分席制，而設一大桌，全家人圍成一圈聚餐。當然啦，雖然合席，卻亦分食，免得自家小孩聚餐慣了，將來離了家不合群。

然而此日他才剛在正位上坐下，左右擺擺手，命一妻一妾并二女盡皆落座，突然仆傭來報：“關先生攜友求見。”

是勛心說早不來，晚不來，你干嘛要趕我吃飯的點兒來啊——關士起，你又不是不清楚我的日常習慣？然而別人盡可擋駕，關靖對于是勛來說，亦師亦友，卻不是能夠拒之于千里之外的。于是只好朝妻妾、女兒們聳聳肩膀，露出歉然的苦笑，隨即吩咐：“即于前堂設案，款待關先生等。”

誰知道你這回來要說些什么？需要花費多長時間？總不能讓我空著肚子陪你吧，而且也不好我邊吃邊聽，讓你們跟旁邊兒眼睜睜瞧著。估計關靖就是蹭飯來了，那好吧，我給你算上一份兒。

待他整頓衣冠，來至前堂，就見關靖和那“友人”早就已經到了，左右分坐，見了是勛便即起身行禮。是勛先朝關靖點一點頭，隨即轉向另外一人，觀瞧之下，卻不禁皺眉：“元圖何以來此？”

原來此人非他，正乃袁氏降臣逄紀逄元圖是也。想當初袁氏覆滅，逄紀被迫歸降遼東公孫氏，隨即是勛率軍伐遼，他又再度臨陣倒戈，并且厥功至偉——是勛雖然不大喜歡這陰沉沉的家伙，也不好就此一刀兩斷，乃使人以護送為名，押解為實，將之送往許都。那個時候，曹操已然率軍南下以征劉表了，留守許都的是五官中郎將曹昂，而以曹昂的脾性，自然瞧不大上這位三姓之臣，隨便給了個四百石的閑職。逄紀不甘受辱，干脆辭官歸里，返回家鄉南陽閑居去了。

一連數年，并無此人消息，想不到今日卻突然出現，并且還是關靖給領來的。是勛就納悶啊，想當年逄紀輔佐袁紹，關靖輔佐公孫瓚，兩家可見過不少回仗呢，照理說是敵非友，即便如今通歸曹氏，前嫌或可盡棄，但豈有驟然交好之理啊？

所以忍不住就問：“元圖何以來此？”逄紀還沒有回答，旁邊兒關靖先發話了：“乃靖遣人往南陽迎元圖來也。”是我把他給接過來的。

是勛瞟了一眼關靖，心中也大致猜到了此公的想法，于是擺一擺手：“君等請坐，先用膳食。”咱們邊吃邊聊好了。于是仆伇端上食案來，逄紀才吃了兩口，便即眉花眼笑：“都傳是令君好美饌也，果不我欺。”是勛說你要是喜歡，那就多吃點兒，隨即轉向關靖，以目相詢。關靖卻先不入正題，卻問是勛：“吾聞陳長文奏請使長公子都督荊、湘、洪三州軍事，有諸？”是勛點頭，說確實有這么一回事。

前不久傳來急報，孫氏舊將徐忠、張剛于豫章郡宜春縣起兵謀反，聚眾已有數千——這倆名兒有沒有在史書上出現過，是勛實在記不清了，即便在某個犄角旮旯里有過一筆，那也基本上可以定位為醬油眾吧。二人皆為豫章土著，根據是勛“南人歸南，北人歸北”的方略，加上本身地位不高，乃使留任郡中小吏，估計是跟曹家空降過去的太守起了矛盾，因此悍然背反。

曹操咨詢眾臣，該當調何處兵馬，以誰為將去平亂才好呢？陳群當即請奏，說長公子見在江夏，距離豫章不遠，乃可加其都督荊、湘、洪三州軍事的頭銜，調兵往征。曹操沉吟半晌，見并無重臣表示激烈反對，也便允奏了。

這才是昨日之事，是勛回府以后也跟關靖分析過，說由此看來，曹操并沒有放棄曹昂的打算呀，而且陳群能為曹昂說話，可見此子于朝中根基尚厚。然而今日關靖重提此事，卻道：“今日午間，元圖自南陽來，與靖論及時事，所見卻不同也。”

“哦？”是勛不禁注目逄紀：“元圖何所見耶？”

逄紀放下筷子，成竹在胸地一捻胡須：“此正有人欲害長公子也！”(

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