所以，戲要演的好，還得多體驗生活。

曹柘也不去管徐鴻儒的肉身，隔空抓來一片樹葉，揮手在樹葉上寫下一道符，隨后便將徐鴻儒的魂魄給塞了進去。

樹葉被塞進徐鴻儒的魂魄后，變成了漆黑的色澤，猶如金屬一般的質地。

將樹葉丟進黃皮葫蘆里，曹柘又將徐鴻儒的肉身從地底翻出來。

“他這具肉身，已經龍化，沾染了大明的王朝氣運，流落在外恐怕還會生變，直接毀了倒也有些浪費。”

“只可惜師兄沒有教我煉尸的法子，否則將徐鴻儒的肉身，煉成一具僵尸或者護道傀儡，也是不錯。”曹柘心想。

畢竟徐鴻儒的肉身，擁有一定的不粘術法的效果，可謂法抗極高，如果再煉化成僵尸，拉高物抗，那就堪稱一個小BUG了。

不一定依仗它做什么，用來打打雜，清理一些雜兵，還是不錯的。

“且先放在皇陵之中吧！”

想到此處，曹柘收斂法力，僅運轉真氣，提著徐鴻儒的肉身，便入了皇陵。

還是熟悉的位置，還是熟悉的棺槨。

看著乾德那一把發著不正常妖異光暈的老骨頭，曹柘對著他的骨頭說道：“你仇家我算是給你送來了，往后你們兩就先做個伴。有什么不痛快的，你們有大把的時間，相互嘮嗑。”

說罷將徐鴻儒的肉身，塞進了乾德的棺槨之中。

雖然棺槨內的空間不小，曹柘卻還是將他們并排放著，好似同衾而眠。

蓋上棺槨，曹柘悄然的出了皇陵。

雖然在徐鴻儒和妖太后處，皇陵像個篩子，隨意去留。

但實際上，只要大明江山不倒，皇陵還是很安全的。

這一場動亂，無論是妖太后的肆意妄為，奢靡浪費，草菅人命，還是徐鴻儒在背后苦心經營，步步算計。

歸根結底，問題還是出在了乾德這個荒唐皇帝身上。

他荒唐而又多情，這才為徐鴻儒所利用。

這種人，多少年才出一個，恰好還是皇帝，就更難得極了。

等閑之輩，守陵的侍衛會攔住。

修行有成的高人，會被皇陵中釋放的氣運所阻。

暫時解決了徐鴻儒的曹柘，便開始了又一次的游歷天下。

放在聊齋世界來說，這算是第一次。

從嶗山下來，曹柘一路都勉強算是頗有目的性的。

這樣隨機而行的游歷，本身也是一個積累與沉淀的過程。

師法天地，也要先見過天地。

至于見過天地之后，就是要上天入地。

當然，這還不著急。

游歷之時，曹柘當然也帶上私人的廚子和打雜的與跑腿的。

除了日常的蕩妖除魔，順便解決吃飯問題之外。

曹柘最主要的活動，便是推廣浩然正氣。

浩然正氣并非專屬于讀書人，只是讀書人更容易懂得其中的道理，進入錘煉浩然氣的階段而已。

事實上，只要有一顆凜然正氣之心，并懂得調度浩然正氣之法，哪怕是不通文墨的農夫，也有一定的可能，獲得浩然之氣的加持。

浩然之氣至公，而非私。

所有錘煉過的浩然之氣，都只會流淌在天地之間，充塞于萬物之中，等待著有人用契合的浩然正道之心，將其震動喚醒。

這般修行，皆不為己，全為天下人，為后世人。

意志越純粹，道理越堅定，道德素養越接近完美，所能在剎那間調動的浩然之氣，便越充沛。

此時，天地間的浩然正氣，其中有一大半都是依靠曹柘一人推動而來。

所有激活浩然氣，對抗妖魔鬼怪之人，其實都相當于是在向曹柘借力。

只有等數之不盡的人，一代代的傳承，一代代的堅持相信與錘煉浩然之氣后，這股流淌在天地間的氣韻，才會愈發的渾厚且深不可測，甚至可以與一切為之對抗。

在妖魔肆掠，鬼怪害人的聊齋世界里，推廣浩然正氣，遇到的阻礙有，卻也不算太多。

因為浩然正氣的門檻緣由，曹柘的推廣行為，暫時還沒有遭到來自仙佛的阻撓甚至是針對。

倘若，曹柘真的可以將浩然正氣，降低成人人皆可學，人人都能學，人人都可以學會、學成的地步，那他的出發點雖然是以此蕩妖除魔，卻一定會成為仙佛···特別是諸多神祇的眼中釘、肉中刺。

人若不求助與仙佛神祇，便能完完全全的對抗所有的恐怖。

那人們豈會還敬仰神祇，供奉那樣多的香火？

只修一口不死炁，愛信信，不信滾的道家真修，或許對此不在意。

除此之外，其它那些高高在上的身影，可要被曹柘這一手，抖落神壇了。

至于某些神祇仙家的想法，大概就是···大帝因何而造反？

殊不知曹柘早已看穿究竟，從原有的框架內跳了出去。

他可以成為某個存在，在某個節點與時機，但他也可以不是，在更廣闊的天地，在更寬廣的未來。

終究，他不是真武的標記的書簽。

而真武，卻只是他便宜行事的馬甲。

其實與張三豐、王七郎、玄玄子···沒有分別！

一晃，距離妖太后被除，徐鴻儒被曹柘囚禁，已然過去了五年。

五年的時間里，浩然正氣之道，已經在整個大明徹底的風靡起來。

或許也是源于睿王，狂熱的在朝堂之上竭盡全力的推動。

以至于能調度浩然正氣的多寡，已經成為了衡量一名儒家名士，其真正學識與涵養的一個標準。

人們還經過總結，將由低到高的層次，劃分為開蒙、初識、立德、不惑、天命、耳順、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪稱一代大儒。

除此之外，以詩詞為引，快速凝聚、調動jing神氣魄，牽動更多的浩然正氣，做攻伐、助力、增益等等之用。

也由曹柘開發出來，分別在潁川、曲阜等地率先傳播。

從這一點上來看，不難看出，曹柘能創出浩然之氣這一道，與他在神雕世界里的積累，也脫不開關系。

儒劍白羽生，如若知曉，恐哭暈在茅房。

當然，真讓白羽生本人來，他也多半沒這個本事，將原本以詩動念，以念動氣的本事，推到如此高度，上升到這樣的境地。

除去詩詞為引，簡化浩然之氣使用之法之外。又有立言、立說、著書等修持之法，可提煉jing神，排除疑惑，更快進入更高層次的境界。

這個新生的體系，迅速的蔓延與推廣，且逐漸成為了人族立足于妖魔鬼怪環伺之下，漸漸筆挺的脊梁。

也是在這五年來，不少競賽者，終于緩緩冒出頭來。

他們中大多數人，都并未懷疑過，那個名揚天下，已被定為儒修之祖的玄玄子，實則和他們一樣，都是競賽者。

反而認定這位玄玄子，是這個世界的前輩高人，都想要尋得曹柘的下落，抱大腿、拜師學藝。

畢竟差距太大了，很多人想都不會往那個方向去想。

或許也唯有等到第一次結算之時，看到高居榜首的曹柘，以玄玄子的名號登上榜首，他們才會恍然大悟。

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