詔書中先責己過——

細數了他自即位以來的種種罪行，驕奢淫逸、荒廢怠政，殘害忠良、濫殺宗親，政刑失錯以致內外離心……

而后對琦瑛妃的德政良行大加贊揚——

若不是她膺期命世、扶危拯溺，大成江山豈能危而復存？

最后點明主題——

由于他的無德無能，使得大成氣數已盡，被上天所徹底拋棄，姜氏功德巍巍、合該受命，所以他要追崇堯典避位讓賢。

禪位這種事，中州那邊倒是有發生過，于南州卻是亙古未有的，就和先前的那份罪已詔一樣。

不，不一樣。罪己詔帶來的只是震驚，這次群臣已震駭到失語。

然再震駭又能怎么辦？

回想國君即位以來琦瑛妃所作所為，她分明圖謀在心，有備而來。

暗中蓄勢、積累資本、擴張勢力，留心朝堂政局、磨煉政治才能、逐步施加自己對朝政的影響……這一切都已完成。

南征之戰讓她的權力聲望皆到達了巔峰，告廟一事讓她的野心赤裸裸袒于人前，同時也是昭告群臣，她的蟄伏到此結束。

之后每一步無不是昭示自己的大權，昭示自己即將取代國君……

而在此以前，更早之前，說不定競都王府的時候，溫水煮青蛙就已經開始了。

中州天子禪位，多是不得不禪。國君看似主動退位，看處境也是不得不退。

沒見禪位詔書才下不久二十州州牧就紛紛送來賀表？可見各州長官以及各地領兵的鎮守、將軍，基本都只聽命于琦瑛妃了。

更不用說宮城內衛、王城諸門屯兵以及負責拱衛王城的五營軍士，還有駐扎于京郊的那大批南征軍……也即是說，琦瑛妃已經完美掌握了全國最精銳的中央禁軍和全國絕大部分兵馬的指揮權。

兵馬在誰，權柄就在誰，這是再簡單不過的道理。

有此絕對的軍事力量作為保證，琦瑛妃完全可以迅速地接手史家政權，別說引起局勢動蕩和內亂外戰，連浪花都翻不起。

再有就是，禪位詔書中說“百工歌于朝、庶民頌于野”，并非夸大。

自告廟以來，奉常掇拾了天文符瑞數十條作為琦瑛妃受命的證據。而祥瑞、讖文、天象這些又是最為人所津津樂道的，街談巷議中百姓已經很好地接受了這個天命新君，畢竟現今王位上坐著的國君也實在沒有值得人留戀之處。

天時地利人和，大成氣數既終，天之歷數到了姜氏，那么昊天之命誰敢不受呢？

國君被架空，成了一個空殼君王，手下已沒有一兵一卒，禁軍近侍全部都是琦瑛妃的人，吃喝供應說不準都得仰仗琦瑛妃，除了屈膝已是再無他法，和平退位反而可保全一宗族眾。

就是有一點，中州天子多是禪讓給權臣，國君卻是禪讓給后妃……倒比中州那邊近一層。

這當然是聊以自慰的話。

但對百官來說，琦瑛妃為君王，他們的確要容易自處得多，至少不必日日懸心吊膽，時時刻刻擔心因一言之差便導致身死族滅。

又有“濟濟多士，明知孤意”在前，是以“庶官群辟，改事新朝”也就不是很難接受的事了。

且平心而論，于軍于政、經世濟民，琦瑛妃皆頗有建樹，現在的國君拍馬也難及。

是以朝臣中心向琦瑛妃的并不在少數，尤其才經過大越四王子謀逆一案清洗后的前朝舊臣。

那么有敢于抗議的嗎？當然有。

金吾太尉史啟深感不滿，率領宗室長跪別宮門前，請國君收回成命。

國君本色不改，又讓人在宮門前煮起了藥……

這還怎么勸？換國君他們未必死，不換國君指不定哪天就被毒死了。

宗室灰溜溜地走了。

時隔數日，史啟因收受占南使者厚賄一事被劾治。

朝臣這才明白過來，為何當初占南派使者尋釁，身為金吾太尉的他卻一力主和。

史啟丟了官職、鋃鐺入獄，為他求情的宗親幾乎沒有——之前在武王二子自縊以及文王子嗣被流放等事上他也是這般明哲保身的。

除了支持者和寥寥幾個抗議者，朝中更多的是不發一語的中間派。

他們中有的人的嘴是被姜記之前打點的錢財給封上了，有的人則是因形勢比人強而不得不閉嘴。

不管怎樣都好，萬馬齊喑雖可哀，特殊時期，總比群魔亂舞來得好。

從舊王朝手中承接天命是姜佛桑要完成的最后一步。

當禪位詔書到手以后，她也依前典上表陳讓。

奈何史殷奇讓賢之心甚堅，再二再三請她肅承天命。

如是三揖三讓，一個月內把流程走完，姜佛桑終于接下這份“天命”。

于是擇吉日筑壇南郊，祭告天地后正式受禪。

禪位典禮之后，史殷奇若釋重負、感泰兼懷，直接退居舊邸。為了保衛他的安全，舊邸內外早已指派了人率兵防衛。

恭送走這位“先王”，姜佛桑持國君璽印，還宮御紫極殿，受百官朝賀。

國君的袍服為白底金緣邊，冕冠則為金銀二色輝映，至于大帶、中單、蔽膝這些，包括袍服上的十二紋章紋樣，倒是一如中州服章之制。

若按五行之說，白為金德，自己既接受了大成的禪讓，金生水，那么新朝當為水德，是以王之吉服的顏色該定為玄色較為妥當。

然南州尚白，大越與后繼的大成均以白為尊而沒有按五行學說來，姜佛桑思索之后，決定先遵循舊例。

或許以后會有更改的時候，又或許……

她笑了笑。→ 新書推薦：、、、、、、、、、 ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )