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第243章

第243章

丙火的說明，叫「己土」談笑同「戊土」常杰面面相。

常杰首先搖頭：「我不知情。」

雖然是從徐永生那里得到消息，但徐永生也只是提到杜遮，沒有提及自己會如何行事，常杰確實對此不知情，并且也無心打聽。

何況，就算他知道是徐永生出手，這時也肯定還是一問三不知。

談笑沉吟之后說道：「不論是大乾朝廷要圍剿六道堂，還是杜遮自己在江湖上的仇家，有人要取他性命，都不足為奇。」

她視線掃過「戊土」常杰和丙火：「不管怎麼說，杜遮死在了這次的事中，我的目標已經達成，且二位都出了大力，咱們先前的交易照常，不必更改，之后如果有什麼需要的地方，我等繼續互相幫助便好。」

常杰頜首：「好。」

丙火略微沉默后也應道：「好。」

徐永生沒有立即返回東都城。

他悠悠然等五月田假將要結束之際，方才回到東都，回到東都學宮。

晚些時候，從常杰那里，他得到一些語焉不詳但關鍵的訊息。

自己碰上杜遮的時候，杜遮之所以受傷，正是因為常杰神秘「友人」的刺殺。

但按照常杰的提示，并非那個想要殺死杜遮的女性宗師本人動手。

而是另一位男性的儒家宗師。

徐永生首先聯想到曹朗。

但有個問題。

徐永生見到的杜遮，對方身上傷勢，應該是長劍所留。

并且，應該是一把較為厚重，劍刃闊且長的重劍。

而曹朗的趁手兵器是徐永生親造，乃是類似二尺短龍雀那樣風格的短刀。

曹朗實力雖然強橫乃是年輕一代武學宗師中的依依者，但如果他隱瞞身份不用自身最擅長的武學和兵刃，想要搏殺江湖老手杜遮，未免又顯得有些托大。

尤其是他去年秋天才剛剛突破至四品境界的情況下。

杜遮修習凜日刀，實力非尋常武道宗師可比。

徐永生之所以能快速斬殺對方，除自身實力過硬之外，還因為杜遮此前已經受傷，且他了解杜遮凜日刀·暗曜黑雨一式。

如果沒有后兩個因素，那徐永生一式尚未完善的麟經裁云，不足以有那般戰果。

這也不是一個曹朗可以托大的對手。

不是曹朗，那就是說常杰丶奚驥他們這個神秘組織里，還有其他宗師層次的高手。

照這麼看，他們這個組織，果然也不是省油的燈。

徐永生心中快速閃過念頭。

這讓他對常杰丶奚驥以及曹朗所在的這個神秘組織，有了更多的好奇以及探究的興趣。

不過他不會讓常杰他們難做，因此當下也不多打聽。

來日方長，未來通過更多其他渠道，嘗試了解這個神秘組織。

倒是另一件事，和徐永生本人息息相關。

隨著農卷丶車明丶尹飛揚等禁軍將領帶著魔下將士返回東都，更多消息和細節流傳開來。

大社的名號，較之先前更加響亮了。

如果說此前的大社行事，看上去更多偏向于解決私人恩怨，即便朔方那一次從整體上來看出手的強者也是站在大乾一方，那麼這次，大灘社中人就是妥妥的反賊行徑。

他們的危險性，瞬間上升到同六道堂并列的程度。

大乾朝廷很快官方發布通緝榜文，大社正式成為朝廷欽犯，跟六道堂坐一桌去了。

徐永生對此不甚在意，該千什麼還干什麼。

有了先前斬殺杜遮，更進一步實戰磨煉新創的招式麟經裁云后，徐永生有了更多體悟同想法。

此前，他隱隱約約將這門絕學所需的儒家五相五常，定為仁五義三禮三智四。

但不止一次實戰嘗試后，徐永生現在認為，五塊「智」之龜甲，才能真正支撐起自己對這一招的預期和定位。

五枚「仁」之玉璧，確保足夠的變化性和技巧性，足以應對絕大多數對手的變化，確保麟經裁云精妙的底色。

三把「義」之古劍，確保出招的基礎速度以及武者本身的應變速度，否則再精妙的招式也可能因為速度差距過大被對手以快打慢。

三組「禮」之編鐘，確立自己分析丶拆解對方絕學招式的奧妙，并構建完善自身絕學。

五塊「智」之龜甲，確保自己的洞察與感知能力，確定對方武學的疏漏和薄弱之處。

精妙，迅疾，精準。

合在一起，才是麟經裁云。

乍看上去，出招不快，氣勢不猛，但輕描淡寫間，便克敵制勝。

想要徹底完善奠定這一招，需要徐永生先將自己的第五塊「智」之龜甲溫養出來。

否則的話，眼下的麟經裁云其實更類似于先前草創時期的天麒正行。

用來虐菜很方便，但想要對抗同層次甚至更高層次的對手，不僅達不到預期效果，甚至反而可能被對方抓住漏洞和痛腳，令局勢瞬間急轉直下。

金甲蝠王只是相當于五品境界的武魁。

徐永生與之動手的時候，雖然將自身浩然氣表現壓制到外界眼中也是五品的水平，但他的根底終究已經是四品境界。

對上那頭金甲蝠王，是毋庸置疑的越級而戰。

而杜遮，不說徐永生了解凜日刀·暗曜黑雨這一招的深淺，僅是杜遮當時的傷勢，就讓他出刀遠比不得自身巔峰時，自然容得徐永生以稍慢的速度出刀，后發先至。

假使杜遮在其自身巔峰時期，他再出刀，會兇猛許多，當前還處于草創時期有待完善的麟經裁云，就顯得有更多破綻，可供杜遮捕捉。

是以斬殺杜遮，徐永生并無得意之情，反而更多總結自身刀法中可供進一步完善和改進的地方。

而從杜遮那里得到的靈物圓方木，則用來幫助他更快溫養積累三才閣內的浩然氣，周轉五常之智。

有了圓方木相助，徐永生溫養自身第五塊「智」之龜甲的速度，頓時大為加快。

至于第六枚「仁」之玉璧的相關歷練，先前劫囚，放了那二丶三百島賊家眷后，徐永生并沒有感覺到自身三才閣有什麼變化。

直到時間已經進入當年七月，夏天漸漸過去，初秋漸漸到來之際，某一日晚上，徐永生忽然感覺自己腰椎地閣中，第六枚「仁」之玉璧輕輕震動，表面竟似乎有微光閃爍。

微光流轉間，蔓延占據玉璧上約莫四分之一的范圍。

徐永生見狀，心中當即了然。

這應該意味著，當日被釋放的那些島賊家眷，在陳天發等人保護和率領下，經過一個多月的輾轉，終于成功返回海上，抵達島賊在海外的某處落腳點，擺脫先前被追捕和圍剿的風險。

到這一步，雖然他們到的地方已經不再是當初定居或者暫居的島嶼，但眾人這才算是到「家」了。

也正是到了這一步，徐永生有關第六層「仁」的儒家相關歷練，算是完成了部分。

要求是釋囚歸家千人，這次的島賊家眷在二丶三百人之間，約莫達到相關數額的四分之一左右。

玉璧上光輝閃動片刻，然后便重新消失，歸于平靜，如早先一樣靜置在徐永生腰椎地閣第六層內。

徐永生內視己身，微微頜首。

雖然因為數量緣故，自己還沒能全部完成相關歷練，但一來事情已經有了進展，二來那些島賊家眷徹底平安，事情告一段落，亦讓徐永生心情愉快。

至于歷練剩下的相關部分，接下來繼續尋找機會即可。

徐永生當前留在河洛東都，先繼續專注于自身修煉。

盛景十六年七月十五，佛門孟蘭節，道門中元節，再次于同一天到來。

對河洛東都而言，今年七月十五較為引人矚目的地方在于，又一位密宗上師，自西向東而來。

在今年春天抵達關中帝京，勤見過當朝乾皇，風采令京中達官顯貴都為之贊嘆的羅多上師，于帝京居住數月之后，繼續東行，再來到大乾皇朝的東都。

而與此同時，早先應中土佛門禪宗南支宗明神僧相邀而南下的另外兩位密宗上師龍光丶摩迦，這時亦重新北返。

在今年七月十五，他們同羅多上師，共會于河洛東都。

一位一品，兩位二品，合共三位佛門武圣，齊聚于此，日日開壇說法，引得東都內外信眾如云。

一時間，「密宗三大士」之名不脛而走，不止傳遍東都內外，更向整個大乾皇朝各地擴散流傳。

而另一方面，中土佛門南宗神僧宗明，同樣北上，再次蒞臨東都。

一時間，東都頗有些佛法大昌的氣象，引得四方側目。

受此影響，佛門之外的武圣強者，也開始向東都集中。

「道門南宗太上長老李摩云李真人，已經動身北上，不日就將抵達東都。」

鎮魔衛這邊的郎將和挺同徐永生聊起此事：「淵公也將從江南返回，原本還說將返回關中帝京，現在則要回東都，在這邊停留一段時間。」

徐永生面色如常：「只要這三位密宗上師沒有特殊想法，短時間內東都治安不會有多大問題了。」

和挺聞言，深以為然地點頭。

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