十、儒家精義（下）

十、儒家精義（下）

平凡說：“那外公，反省了自己的思想之后，邪念又應該如何除去呢？”“這一個每個人的邪念都會有不同的，我也一樣有邪念啊，我的方法就是多讀書，用圣賢書中的正氣去除卻心中的邪念，保證自己不會再受到邪念的影響，至于你自己的方法那就要你自己去尋找，不過，讀多點圣賢書那總是沒錯的。”平凡點頭說：“我一定會了。”

君雅蘭好不容易才將自己的羞意壓了下去，但當她聽到平凡說出強暴自己的說話，那份羞意再也壓不下去了，不過，羞歸羞，心中的那份喜意卻是無法形容的，她深深的知道，平凡對她的愛是何等之深，為了她，他不惜與天下人為敵，他不惜將周志偉從總指揮官的位置趕了下來，為了她，他可以得罪無數的敵人，所以，她很明白，平凡在任何的時候那是絕對不會對她動粗的，更不會有一個手指頭加之于她的身上（這是指打，那打情罵俏的不算），但是，平凡居然說出會強暴她的說話，那只有說明，她對他的誘惑力已經大到他無法承受的程度了，能夠將自己心愛的男人誘惑到這種程度，那也是一種福氣，不是嗎？不過，她還是有一點小小的擔心，問：“凡弟，你不會失控吧。”她用的是“傳音入密”的功夫，所說的話只有平凡能夠聽得到，其他人是不會聽到的，不然，她可真的要羞死了。

平凡聽到了，搖搖頭，表示不會了。君雅蘭這才放心，她在心中暗暗感激外公，不過，也在心里腹誹：“外公好的不學，偏偏學了王爺爺的為老不尊。”如果蘭書明知道她是這樣想的，一定會大叫：“我比竇娥還冤。”

君雅蘭壓下自己的腹誹說：“外公，按古人所說的，這些所謂的邪念也不過是人的yu望而已，而你教我們除去yu望，也就是說要我們不需要有yu望了？”“是啊，人啊，無欲則剛，無求則靜，我如果有太多的yu望的話，那還強過鬼啊，還沒等他打敗敵人，自己就已經先給自己的yu望打倒了。”不錯，無欲則剛，無求則靜，一個人如果有太多的yu望，那又如何能靜，又如何能剛呢？一個有連靜都靜不下來，那學問又如何能夠精進呢？這句話是正理。

蘭書明想了一下說：“其實yu望也分個人與集體的，我們當然不反對個人強大集體的yu望，但反對個人為了個人的yu望，至于當中的區分，自然就不用我再啰嗦了。”君雅蘭無言以對。

平凡想了一會說：“我知道自己應該如何去做了，外公，那第二樣又是什么呢？”“第二樣就是自己每天的言行舉止。”言行舉止？君雅蘭一聽，大悟說：“不錯，人的每天的言行舉止都是要好好的反省才行。”

蘭書明笑說：“不錯，蘭丫頭領悟得很快啊，人每一天做過的事很多，但是，是不是所做每一件事、所說的每一句說話都是恰當的呢？這就需要反省，對照自己的思想，對照正道，看看自己做得對不對，并且，還要想以后如何再去繼續下一步的步驟，這就是反省自己的言行舉止的真正意義，如果發現有不當之處，那就要找出原因，找到根源，是自己當時思想錯的，那就要改正思想，是自己的各種負面情緒導致自己錯的，那就要在明天向其他人道歉，總之，一句，反省自己的言行舉止之后就要按照自己反省之后的想法去做，這樣才能達到目的。”

平凡說：“外公，這樣，當我們有錯的時候就要承認，就要向其他人道歉，那對我們的個人形象、威信是不是有很重要的影響呢？“”影響是有的，不過，人非圣賢，孰若無過呢？知過而能改，善莫大焉，這也是圣賢的教導，犯了錯誤，那是正常，但也要分公心與私心，錯也分大錯和小錯，也就是我們所說的大義和小節，小節犯了，那只是小事，出于公心犯了錯，也是值得原諒的，這是人類一向都奉行的一個信條，人不是不能犯錯，而是最怕犯了錯之后不敢承認，不敢去正視，不去改正，這才是最可怕的。至于講到形象和影響，那如果人類連這一點好壞都不會分的話那人類就不值得去幫了。”

平凡無言，是的，人類會原諒那些無心犯錯卻又勇于承認錯誤的人的，如果人類連這一點度量都沒有，那人類也就沒救了。

君雅蘭問：“外公，第三樣呢？”“第三樣就是人的學問。人每天都要反省自己的學問，看自己的學問有沒有進步，有沒有偏離正道，同時也看自己的言行舉止之中有沒有自己是因為自己的某個方面的學問不足而引起的，同時也要加強在各個方面的學問的修為，這才是正道。”

平凡拍腿叫：“不錯，正是這樣，思想正確，言行舉止無差錯，學問進步，正是修身的三大fǎ定，這太對了。”“外公，這個我們已經了解了，那治家又如何呢？”君雅蘭也很是佩服，雖然她以前對這個外公就已經是佩服到極了，現在，快要五體投地了。

蘭書明說：“你們知道‘百無一用是書生’這句話是怎么來的嗎？”平凡說：“好像是說讀書人沒有什么用，手不能提、肩不能挑的，不會種地，不會做生意，弄到家徒四壁，很窮，連自己的妻子都無法養活，所以，人們就認為讀書人很沒有用處，于是就有了這一句。”

蘭書明笑了：“很對，不過，你們認為這句話正確嗎？”“在某一個歷史時期是很正確的，不過，外公肯定會說是那些后人曲解了圣賢的教導才會是這樣的。”君雅蘭俏皮的回了一句。

蘭書明哈哈一笑說：“正是這樣，是啊，就是因為他們曲解了圣賢的本意才會出現了這種羞辱儒家子弟的話啊，如果圣賢有知，一定會從地下跳起來將這些不肖的后世子弟罵個狗血淋頭的。”“那這兩個字又作何解呢？”

蘭書明說：“所謂治家，就是要治理好一個家的意思，那你們也知道了儒的意思了，儒就是人之所需，一個家需要的是什么呢？”“這個，恐怕第一個就是吃飯的問題。”平凡苦笑著回答，他有點明白蘭書明的意思了。

蘭書明說：“不錯，一個家，就是先要解決衣食住行的問題，這是最根本的問題，如果一位讀書人連自己的一個家庭的最根本的問題都無法解決的話，那讀書讀得再多又有什么用呢？任何一個人，先是一個人，然后再是其他各個學派的弟子，治家，去賺錢養活家人，這是人的基本責任，如果連這個問題都解決不了，那不用說是一個儒家弟子的責任了，他根本就不配做一個人。”

君雅蘭說：“可是，儒家經典之中并沒有教人如何去賺錢養家的啊。”“儒家沒有，那其他各派也沒有嗎？哼，那幫混蛋，只是讀了幾本書，就曲解圣賢之意，當日，人們罵孔子是‘四體不勤，五谷不分’時，孔子也稱善，但是，他們卻曲解了孔子的意思，認為那些農民是下等人，這是何等的荒謬啊。孔子不言利，他們就認為是孔子不言私利，真是太過于荒謬了。他們卻不想孔子也常稱贊管子，認為管子也是圣賢，這些他們總不曾去想，卻是想逃避自己的責任，真正是儒家弟子的羞恥啊。”

治家，的確是這樣，連一個家庭的溫飽都無法解決，那別談其他了，但是，歷來的儒家子弟只是凈精力放在所謂的清談之上，這既是誤已又是誤國，真是害人不淺啊。

平凡問：“那第二步呢？”“解決了生活之后，那是處理家庭這中的的各種關系，所謂清官難審家庭事，家庭中的每一個人都是自己的親人，所謂手心是肉，手背也是肉，親情與責任等方方面面都給人一種無力下手這感，所以，要如何處理自己家庭中的內部矛盾，那可是要有方法的，不能蠻干，也不能放手不管，總之一句話，家庭都理不好，那其他的就不要談了。”

君雅蘭說：“那要如何才能正確處理家庭的矛盾呢？”“第一，就是德，要教導家庭個個有德，如果有一個的道德出現問題，那家庭就會亂，其次就是要公正，不能厚此薄彼，更不能偏幫任何的一方，舉個例子，兄弟之間為了利益，就如為了一塊宅地而吵起來，甚至是動架了，那要如何去解決呢？換了你是這個家庭中的家主，你又如何去調解這種矛盾呢？”

平凡想了好一會才說：“第一步是先勸兩個兄弟靜下來，并且嘗試用道理來說服他們，如果不行的話，那再進行第二步。”“很好，第二步呢？”“如果家庭是很富裕的，那就再想辦法弄多一塊宅地，平均分配，這樣應該可以減少兄弟之間的爭吵的。”“如果很窮呢？”“那就用舉功勞的方式，那一位兄弟對家庭的貢獻大這塊宅地就歸那一位兄弟的所有。”“如果兩兄弟的功勞一樣呢？”“那就舉行拍賣的方式，一位兄弟得地，得地的那一位就要拿出相應的財物來補償給家庭，就看那一位兄弟所拿出來的財物多，地就歸那一位。”“如果這些方案完成了之后，那得不到地的那一位反悔了又如何呢？”“那就通過政府來解決了，在拍賣之后就要通過政府的公證，這樣就不能反悔了，并且在完成公證之后，還有做多方面的思想教育，這樣，我想可以解決的。”

在蘭書明的追問之下，平凡也是開動腦筋來想，他本來就不太擅長這個方面，但是，經過這番問答之后，他發現，原來還是有辦法的。

蘭書明笑說：“現在你們明白了，一個家庭最重要的還是要處理好各種的利益問題，感情問題，總之，每個家庭都有各自的難處，將來你們兩個也是一樣的，不過，我相信你們會處理好的，所以，你們要多讀點書，明白了嗎？”“明白。”兩個人齊聲答應。

君雅蘭問：“那還有嗎？”“當然了，第三個就是子女的教育問題。”“外公，我才發現，你真是太會說了。”君雅蘭小聲的咕嘟說。：wbshuku ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )