wenxuem推薦各位書友閱讀：大周守藏史第二百三十八章：風子·老子·近圣之論(女生文學wenxuem)

老子深嘆：“不可思議之圖，不可言論之經。”

《山海經圖》，被老子捧在手中，感慨不斷。

“此物有大造化，還請風子借之以觀。”

老子對風允微微一禮。

風允自無不可。

“書，人族之共有也，老聃先生有智慧，不會被這山海圖之怪異所迷惑，自然可觀。”

怪異……

是極，當初在禹越時，初見山海圖時，范上士就曾經勸誡風允，勿要多觀，以免被其迷惑，影響道心。

可見，書雖為人可觀之物，但可觀之人卻需考量，以免傷人之道心，誤入迷途。

“哈哈……”老子一笑，將《山海經圖》放在桌上，卻不先觀，而是推出桌上另一物。

那風允所言的女丑十巫之物。

“風子可知曉此物詳細？”

只是十巫之物，卻還不夠。

老子撫須。

“天子此時已醒，但是卻被妖邪奪了一口心血。”

什么！

風允驚愕，那百越王竟然能在大周豐鎬，奪了天子心血？

老聃眼中也有驚異，但前往見過天子后，他以近圣之目，圣人之心，德道之力，卻是能看出端倪。

“風子不知，那妖邪不知是以何種詭術，化作女子，竟與天子交合而孕。”

“就是因為此孕，才迷惑了周天，讓妖邪有機可乘。”

“孕？”風允止聲，呆呆然而再說：“妖邪有孕？”

老子點頭，不做假言。

風允躊躇，卻還是將自己對百越王的預謀之行，皆開誠布公，以讓老子與自己，同尋此事之解。

老子聞之，胡須一抖，卻也呆呆然，與風允對望而無語可言。

月色迷茫，斜斜而落入殿中。

風允揮手，油燈皆亮。

老子借此，引言贊嘆：“風子對《周易》之卦，卻天賦異稟。”

家人卦——下火上風，一觸即發，是為心火引欲之術。

不以離卦之火，而以家人之欲火，引燃四周之燈。

此燈唯有光亮，卻少溫暖。

在這入秋寒時，格外清冷。

風允輕聲道：“家人…何謂家，國也，氏也，族也……”

“當初與老聃先生論國與民，不也如此，其都是人之欲望也。”

老子頷首，家人卦，可為欲望之術。

兩人卻沒有再深究欲望，而是將那銀角之物放在桌面正中。

這是無法逃避的事情，兩人都有探究之心。

“其中有一道傳承，或許風子能知曉。”

風允沒有拒絕，而是伸手，以玄氣一探究竟。

“巫…”

是巫醫的氣息，古老而威嚴。

風允再熟悉不過。

“這是女丑十巫中，巫彭之傳承。”

“巫彭……”老聃翻動《山海經圖》，不多時就翻至巫彭之處，其總結——巫彭乃黃帝臣，操不死之藥。

不死之藥。

“不死啊，這或許就能解釋了。”風允搖首，無奈至極。

人之生死，乃天道之常，前人后人，皆有不滿者。

“人之生死在于天道，為萬物遵循規律；人族之生死在于人，為人道延續傳承。”風允輕聲，點明了這個關系。

老子頷首，他主張順其自然，就是萬物遵循規律。

風允主張以人為本，就是人道延續傳承。

兩人并不沖突，反而能相輔相成，共觀天地。

“如何解？”老子詢問。

風允揮手，四周變化。

巫婆曾留給風允一幻咒。

加之《周易》中，隨卦——下雷上澤，變幻莫測，似千變萬化之術。

一時間，老子與風允周遭，天地延伸，開闊至極，兩人居于山崖上，望著玄氣化作一枚枚篆文，一幅幅壁畫。

“允曾在百越時，得仡氏之秘，其可為女丑十巫中——巫真傳承。”

“之后又在巴國，得巴國之秘，其可為女丑十巫中——巫相傳承。”

實際上，風允還得了女媧傳承，其有完整的女丑十法，巫道也，但尚與安風有約，卻不能透露此言給老子。

只能道：“對于其余七巫，允也有些許了解。”

風允對女丑十法中，只有巫醫法有修成，其余九法都沒有觸及。

在觀閱這巫彭傳承后，方曉得，原來他所學的巫醫法，就是這巫彭傳承。

百越王謀劃如此之多，卻都在女媧氏身上，可惜，時過境遷，世人已不知何為女媧氏。

“女丑十巫……”

風允揮手，一道道壁畫中，飛出一尊尊巨大如山的神像，聳立于天地，栩栩如生，形態各異，皆蛇身人面，左右手分別持著青蛇和赤蛇，似在閉目沉思。

而隨著十巫出現，一尊更為巨大的女丑之像，凝結在其中。

擅醫術、祭祀與占卜，巫的能力創造出古老的巫文化，他們能夠溝通天地，擁有大智慧，教導人類文明發展。

這也是女媧創造巫道的緣由。

“女丑為巫神，其傳承于女媧，脫胎洛書，其十法有——祝由為醫，食谷為農、占卜為祈，祭祀為司，通靈為舞，統獵為戰，歸之為相，驅獸為馴，煉金為工，長老為史。”

“允在記載《山海經圖》時，有記——大荒之中有山名曰豐沮，玉門，日月所入；有靈山，巫彭、巫盼、巫咸、巫禮、巫姑、巫即、巫相、巫真、巫抵、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”

靈，巫也。

“這十位巫，來自大荒之西，豐沮之地，不過豐沮在何，已經不可探究，卻能知曉，多是巴地。”

“這十位巫，傳說在不同歲月，但都有自己的傳說。”

風允與老子繼續探尋，不知不覺中，竟然閑談，以巫論道，不知不覺，已是黎明之時。

而天地因為兩位近圣之人的論道，各種異相頻出……

宗周豐鎬之地，隨著晨光沖破云層，云霧散去，天空一片輝煌，無數彩鳥飛騰，鳴叫高歌。

火紅的鳳鳥，隨著太日而出，盤旋在豐鎬城上。

鳳鳴岐山！

在大周未建立之前，就傳說是文王德政而來，落于岐山，是周之吉兆也。

“吉兆！”

“鳳鳴豐鎬，大周吉德！”

一片嘩然，豐鎬之地，周民紛紛放下手中之要，墊趾而仰，期待鳳落在豐鎬之上。

而周宮內，天子靠于榻上，周圍只有幾個內侍服侍，其面色蒼白，可見昨日之傷不小也。

但隨著鳳鳴之聲，天子面色一紅。

這是大周氣運升騰之象。

因此他的傷勢都得到了壓制。

“鳳鳴！”

天子推開內侍，激動而起。

“哈哈，天道，偏愛寡人！”

“速速去觀……”

隨著天子行動，在豐鎬之中的士大夫也紛紛上朝，追隨天子在殿外共觀這大周吉兆。

可久觀之后，天子面色漸漸憂色。

士大夫皆不敢言，也都惴惴不安。

豐鎬之民，議論之聲已起。

皆因，鳳鳥高懸，徘徊在天，而不落豐鎬。

卻聽——

“巫！”

隨著一聲巫，典籍宮內，風允與老子的道相昭昭而出。

一人身蛇尾，額間青紋，身后陰陽雙魚變幻不斷……

一騎著青牛，鶴發老顏，周身清濁二氣浮動不絕……

“風子、老子！”

一時間，豐鎬百萬人皆心有所感，認出二者道相。

圣人之名，猶在心間。

大周已經百年沒有出現一位，依靠自身踏入圣人位的人族。

那些有圣力者，多是國運加持。

此時依靠自身為近圣者，已是頂峰，眾人嘆服。

“啁啾！”鳳鳴而飛，似要落。

天子與士大夫皆喜，可卻見那招搖之鳳鳥，只是盤旋在典籍宮上，風允與老子二者之間。

而大周天空上的異相，也紛紛向兩人匯聚。

此時誰還不知，這滔天之景象，原是兩人所出。

兩位近圣之人，在論道，悟道矣！

“大周會出現新的圣人嗎？”

不知是誰發問。

可看此情景，大有可能！

眾人心思不表。

只觀風允與老子處——

“觀世、處世、御世，順勢而為人；前為志，今為策，后為衍，擴天地之玄，人道也。”風允淡聲，卻廣傳天外，隨著大周之地不斷涌出，被世人知曉。

老子也談：“一元復始，道法自然，無名天地之始，有名萬物之母德也……”

兩人論道，天地皆知，而因為這一次，兩人都沒有任何的保留，皆訴說己道，在近圣之下，能聽者少有。

而即使是先天之輩，也因為風允與老子為先道者，與其所學的后道不同，而知曉其大道之偉，卻不得其道之大。

零星之聽，零星之悟……

即使如此，大周豐鎬中，這百數萬人中，不少有聰慧者，都在向異人趨近，成為異人者，驚嘆之聲不絕。

風子與老子論道，名望越發高漲，眾求道異人，紛紛趕往此處，欲得指點。

而風允與老子，兩人如今已從巫中，勘破道之一角。

可見人之本我。

可明陰陽生死。

可探體魂意三靈。

可操五行衍化萬物。

二者對圣人之道，又有了進展。

風允幻化出的世界已經散去，但道相卻不散。

兩人道相在天對視。

論道又可看做爭與論。

如今已論，自然要進行一次爭。

“老聃先生，此番允頓悟萬物有靈，造化也，深知萬物皆有術法，此番，就以此造化，一論先生之所得。”

萬物有靈，只要是生靈，皆有自己賴以為生的術。

術歸五行，逆而得衍化之法。

術歸體魂意，順而曉三靈之法。

術歸陰陽，變化之間通生死之法。

終成造化！

“祭之以旗，召之鳳鳥！”

青枝落入手中，化作一柄青色大旗。

那高鳴而飛的鳳鳥驚異風允旗，似乎在望。

風允揮動旗，那鳳鳥異相翱翔而來，化作世間五氣，不斷聚集，在風允身前凝結出一枚火種。

世間生靈，皆由肉體、靈魂、意志，三靈組成。

風允曉三靈之法，以此法，聚肉身，養靈魂，開意志。

這火種已經似胚胎，又似卵。

隨著陰陽雙魚從他身后吐出兩枚黑白交玄的珠子，沒入卵中，霎時間，其中的生靈破殼而出。

鳳鳥高鳴！

一只招展火焰的鳳鳥，帶著熾熱之火，飛翔在天地間。

不似之前的異相，而是近乎活靈活現的生靈。

四周萬物皆為其所動，人心皆為其所引。

可以說，這是人道生靈，為人而展翅。

鳳鳥落在風允道相之下，伏于蛇尾，托舉風允道相在天，周遭異相也紛紛通靈，護衛風允，共舉為主，目視騎著青牛的老聃。

老聃眼中精芒，大笑。

“造化之道，為人族開靈，卻也是為萬物點化，合乎道法自然之態。”

老聃輕拍青牛，那清濁之氣涌出，隨著他自己的靈光。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

清氣在上，濁氣在下，而人在中。

正如天地人三者之態。

隨之。

清氣化出一比之老聃要年輕些的中年人，面目威嚴，似天觀世。

濁氣化出一比之老聃要年輕更多的青年，面目寬厚，似地舉人。

最后，就是那依舊如常的老聃。

三者共視風允，淺笑卻展露著不同的性格。

“老夫頓悟無為而源，以人之體惡，魂善，意志變化，一氣化三清，行萬物歸一，殊途同歸，是為圣人道。”

說罷，三者合一，其氣勢更甚，近圣之顛。

二者展露自己的道后。

風允周身，滿是各異生靈，皆拱衛天地之間，維持秩序。

而老子卻孤身一人，騎著青牛而笑。

這是……

風子以眾妙之門，聚人族之勢，卻不拘萬靈，行造化道。

老子以萬物歸一，納人族之德，而歸智于己，行圣人道。

二者的道，也在此時，展露出最大的不同。

可相輔相成之勢，越發濃郁。

“玄道非圣人道。”老聃笑語。

風允也笑語：“玄道非圣，可玄道有萬千圣道。”

老聃頷首，感嘆：“玄者，可行醫，可行農，可行政，可行天地萬物之道，個人抉擇，心存人道即可……老夫的道，卻也包含在其間。”

風允對老子一禮，此番卻是得了老子的認同，對他的玄道，有極大便利。

遂一言定論：“圣人造化，造化圣人，人聚而生圣者，圣者傳而生人，皆為人之所出，皆屬人道之顯。”

老子之道，如俯瞰世人，浩日當空，是為造就圣人，引領世間。

風子之道，如仰目寰宇，自強而立，是為造化世人，開拓天地。

二者皆是大智慧，大圣賢者，其德，人族之幸也。

此言之后，老子與風允的論道，即使不能助兩人突破圣人位，卻也臨門一步。

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